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V época. Número 34
informaciónydebateanarquista
publicación anarcosindicalista
Pontevedra, 31 de julio de 2015
M. Crozet
Son las 4 de la mañana del pasado viernes, 24 de
julio. Unos colonos israelíes enmascarados –más por guardar las
formas, que por necesidad de ocultarse ya que saben muy bien
que saldrán impunes de lo que se disponen a hacer- se adentran de
noche en Duma, una aldea palestina en la Cisjordania palestina
ocupada militarmente por Israel. A través de las ventanas lanzan
bombas incendiarias en dos casas. En una, la familia palestina
logra salir, en la otra, la familia al completo es quemada viva.
El primero en morir fue Ali Dawabsheh, de un año de edad. Sus
padres, intentando salvarlo, se queman abrazados por las llamas
mientras los glaciales asesinos los contemplan. Un hermano
mayor, de cuatro años, huye despavorido entre las llamas, hasta
que cae rendido, con más del 60% de su cuerpo quemado, pero
vivo.
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4ª FERIA DEL LIBRO ANARQUISTA. MONTEVIDEO
publicación anarcosindicalista
información y debate anarquista
Desde Uruguay nos llega la convocatoria por la Federación
Libertaria de la 4ª Feria del Libro Anarquista de Montevideo, prevista para
los días 15 y 16 de agosto de este año.
Editado por la Asamblea Libertaria, fundada
en el seno del Sindicato Único de Trabajadores “Solidaridad Obrera”
La 4ª Feria del libro anarquista de Montevideo, que va realizarse el
15 y 16 de agosto del corriente año, 2015, es un espacio para reflexionar
acerca de las prácticas, las cotidianas, las que forman parte de diferentes
proyectos de acción contra el Poder, y en general, de todas las que buscan la
transformación profunda del mundo. Para poder llevarlo a cabo requerimos
de la participación de todos aquellos compañeros y compañeras que quieran
presentar sus publicaciones o encarar algún taller que les interese. El temario
está abierto hasta el 20 de julio del corriente.
Como hace mucho no ocurría, las cárceles del mundo hoy están llenas
de anarquistas; diferentes modos de encierro y tortura se aplican a quienes
luchan contra el Poder. Pero en vez de achicar nuestros ánimos, en vez de
caer en la morbosidad o en la tragedia, decidimos seguir avanzando, seguir
luchando por la caída del capitalismo y de toda autoridad. ¿Por qué? Porque
sabemos que golpes que recibimos reflejan golpes que hemos dado. Tanta
represión sólo se debe a un aumento exponencial de la lucha antiautoritaria
en el mundo. Los guardianes del orden temen a los que han perdido el miedo.
Si la presencia en el mundo de las ideas antiautoritarias hoy es tan
fundamental, y si tantos golpes reciben los compañeros es porque como nunca,
la influencia anarquista en las luchas sociales se ha hecho imprescindible. En
las inesperadas insurrecciones en Medio Oriente o en las “nuevas” formas de
protesta en el primer mundo o América latina, encontramos un hilo común:
la búsqueda de la auto-organización va desplazando a las viejas formas
autoritarias. La lucha por la libertad, entonces, necesita ser pensada, puesta
en cuestión y potenciada.
La desmercantilización de lo vivo abre la posibilidad a un mundo
agonizante, la organización de lo social basada en la libertad, el respeto, el
mutuo apoyo, la solidaridad y la reciprocidad es la base de un futuro posible y
deseable. Lejos de la dominación, que ha sido la marca del mundo capitalista,
son posibles las prácticas generalizadas que no toman a una parte de los
hombres, a otros animales o a las cosas como mercancías para explotar.
Más información: Blog: http://feriaanarquistamvd.wordpress.com
Quinta Época. Núm. 34. Se imprime el 31
de julio de 2015 [DL PO-433-95]
Redacción: c/Pasantería, 1-3ª Pontevedra
Teléfono y Fax: 986 89 63 64
Correspondencia: rúa Pasantería, 1 - 3ª
(36002) Pontevedra
E-mail: [email protected]
www.revistalacampana.info
Buzón de La Campana ..................... Pág. 2
Editorial: Nuestro deber frente al crimen del
Estado de Israel. ............... Portada y pág. 3
Marchas de la Dignidad, 22-M. ¿Hacia
un final inmerecido?. ........... Págs. 4 y 5
La semana. ............................ Págs. 6 y 7
Debate: El Rey está desnudo, pero el Ejército está bien armado. Nace una federación
anarquista en Grecia. .......... Págs. 8 y 9
Reportaje: Mumia Abu-Jamal, ¡Libertad! ...
................................................ Págs. 10 y 11
De antología: El valor de la palabra que
nos nombra. ............................... Pág. 12
Controversias entre amigos. .... Pág. 13
Cine: Fuerza Mayor. . .................. Pág. 14
Luis Sáez: A Javier Verdejo, vivo .. Pág. 15
Libros: Caerán bajo la espada. Higinio
Carrocera, la lucha de un anarquista, de
Fernando Romero. ..................... Pág. 16
XVI FIESTA DE LA CAMPANA
La Asamblea libertaria “La Campana”, responsable de la edición de
esta publicación pontevedresa de Información y Debate Anarcosindicalista
“La Campana”, ha decidido celebrar la XVI Fiesta de La Campana, el sábado,
8 de agosto, en la sede y finca del Liceo Mutante, en Pontevedra ciudad (c/
Rosalía de Castro, 100 – Pontevedra)
La comida consistirá en el tradicional churrasco y demás componentes
al uso (bebida, postre y café) con la posibilidad de sustituir el churrasco y
chorizos criollos por un plato vegetariano, si se hace constar al apuntarse con
antelación suficiente.
De todos modos, como habrá necesidades comunes que deben ser
atendidas por la organización, se pide que todos los interesados en asistir lo
comuniquen con anterioridad, bien a los correos electrónicos lacampanapdf
(arroba) gmail.com o pontevedra [arroba] cgtgalicia.org, o bien a los teléfonos
628 685 445 o 627 791 645.
AL La Campana
Anuncios ......................... Págs. 17, 18 y 19
Huellas libertarias: De Muros (Galicia) a
Buenos Aires (2). La segunda prueba del
joven gallego José Claro Sendón. ... Pág. 20
La Campana número 34 / 31.07.2015
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[viene de la portada]
Tras cumplir con su macabra tarea, los colonos abandonan con tranquilidad y orgullo por
lo hecho la aldea no sin antes dejar escrito en una pared la marca de su autoría: ¡Venganza! y ¡Larga
vida al Mesías!, junto a una estrella de David. Al fin y al cabo, como dijo la ministra de justicia israelí,
Ayelet Dhaked, los “niños palestinos son pequeñas serpientes” o el ministro de educación, Neftali
Bennet, “yo he matado palestinos y no hay nada malo en ello”.
En los últimos diez años, colonos israelíes, protegidos por fuerzas israelíes y con total
impunidad, han cometido más de once mil ataques criminales contra civiles palestinos. Las pocas
veces que los palestinos han logrado organizarse para defenderse de los colonos o, sencillamente,
lanzar piedras contra los ocupantes de su tierra, enseguida interviene el ejército israelí para detenerlos
y, sin otra excusa, acusarles de “terroristas”. Baste recordar que hace apenas dos semanas, el 14 de
julio, el parlamento israelí aprobó una ley que castiga con ¡penas de entre 10 y 20 años de cárcel!,
para aquellos palestinos que participen en disturbios y arrojen piedras contra fuerzas de seguridad o
civiles israelíes en el territorio ocupado.
Nada más conocerse lo sucedido en Duma la población palestina se echó a la calle para
mostrar su rechazo a este asesinato. Una vez más, como siempre, también en esta ocasión intervino el
ejército israelí para demostrar quién manda y quien allí puede llorar y a quien ni eso le está permitido.
El resultado, dos jóvenes palestinos, Mohamad Hamid al Masri y Laith al Jaldi, ambos menores de
edad, fueron asesinados durante las manifestaciones por disparos a bocajarro de la soldadesca israelí.
Los sucesos de este viernes en Duma no son en absoluto un hecho aislado, ni tampoco
producto de unos colonos enfermos. La historia del Israel actual es tanto la de la construcción nacional
y delimitación sangrienta de un nuevo estado en Palestina, el Estado de Israel, previo despojo y
supresión del pueblo árabe palestino que habitaba aquél territorio desde siempre, como la de la
dramática resistencia de este pueblo a tan brutal despropósito.
El Estado de Israel obtuvo en 1948 el respaldo de la ONU, al reconocer a los judíos un
territorio nacional propio (arrebatado a los árabes) que, por otra parte, era mucho menor que el
que ahora mismo ocupa. Con aquella injusta decisión comenzó el éxodo y expolio de millones de
palestinos, que continúa hasta hoy. El nuevo Estado, fundamentado en una doctrina nacionalista atroz
-el sionismo, emparentado histórica y doctrinalmente con el nacionalismo alemán-, invadió, saqueó y
finalmente se apoderó militarmente de otras localidades, más allá de las fronteras que le habían sido
concedidas.
El nuevo Estado, como casi todos, nació como vasallo de los poderosos y como atroz verdugo
de las gentes sobre las que se instauró, en especial, sobre los palestinos que desde hacía cientos de
años habitaban el lugar, cultivando sus tierras, pastoreando su ganado, ejerciendo sus oficios artesanos
y viviendo en aldeas y pequeñas ciudades o en Jerusalén.
Sobre esta servidumbre a los poderosos y sobre el original crimen fundacional del estado de
saquear y oprimir a todo un pueblo, se desarrolló la maquinaría terrorífica que hoy llamamos Israel.
Ambos hechos alimentaron desde 1948 la delirante visión que decidió la estrategia de los sucesivos
gobiernos israelíes para garantizar su seguridad, a costa de tener que ampliar cada día la brutalidad
de su represión y la vileza de sus disculpas, que llega a utilizar el espectro del sufrimiento de sus
antepasados para disfrazar su fanatismo homicida actual.
La actual gobernanza de Israel lleva al paroxismo homicida esta estrategia, anhelando destruir
toda vida palestina en Cisjordania y Gaza, lo que está a punto de lograr gracias a la impunidad con
la que los ‘poderosos de la tierra’ –especialmente EE UU y la Unión Europea- alimentan este horror.
Es deber nuestro impedir que de nuevo se crucifique al pueblo palestino y sus hijos sean
exterminados o expulsados de sus tierras y pueblos. Asistir impasibles a esta ignominia –la ocupación
israelí de Palestina y la persecución de este pueblo- nos sitúa en el mismo nivel de inhumanidad que
los gobernantes israelíes y la sociedad que le apoya, es decir, incapaces de rebelarnos y sin posibilidad
real de resistir a las innúmeras agresiones que recibimos cada día del capitalismo y el autoritarismo
propios.
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
MARCHAS DE LA DIGNIDAD, 22M
¿Hacia un final inmerecido?
En la Crónica – La Campana (La Campana, V Época, nº 29, del 27.03.2015), redactada con motivo
de la manifestación realizada en Madrid el pasado 21 de marzo 2015 por las Marchas de la Dignidad 22M, se
decía: “Cabe concluir que el relativo éxito de esta movilización –con sus luces y sombras- parece garantizar
la continuidad movilizadora de las Marchas de la Dignidad, a la espera de lo que decidan las próximas
asambleas de las Plataformas Territoriales”. ¿Qué ha ocurrido desde entonces que, apenas tres meses después
de este texto, no podamos ni debamos ocultar nuestra decepción?
Reunión de la Plataforma Galega das MMdD
Tras más de dos meses de práctico silencio, la Plataforma galega das Marchas da Dignidade celebró
el pasado 8 de julio, en Santiago, una importante reunión con el triple objetivo de valorar la situación de
las Marchas da Dignidade (MMdD) en Galicia, establecer la ‘hoja de ruta’ para este otoño y abordar las
finanzas de la Plataforma. Respecto de anteriores convocatorias, las ausencias son reseñables, aunque todos
los acuerdos se adoptaron por unanimidad, en particular el de dar continuidad a las MMdD:
1.- Convocatoria de la II Asemblea Galega das MMdD, el 19 de septiembre en Coruña. 2.- Celebración
de manifestaciones simultáneas el día 8 de octubre en Ferrol, A Coruña, Lugo, Compostela, Ourense, Pontevedra
y Vigo, previas a la gran manifestación unitaria en Compostela el 24 de octubre. 3.- Elaboración de un Manifiesto
específico que actualice el discurso de las MMdD respecto de la coyuntura actual y, por último, 4.- Cuestiones
logísticas y operativas que permitan llevar a cabo con eficacia y rigor los acuerdos anteriores.
Asamblea de la Plataforma estatal de las MMdD
Tres días mas tarde de la reunión de la Plataforma gallega, el 11 de julio, se produjo en Vallecas
(Madrid) la Asamblea de la Plataforma estatal de las Marchas de la Dignidad 22M, con la finalidad de analizar
la actual situación socio-política, así como avanzar en la articulación de una Jornada de Movilización General
para el día 22 de octubre, ya acordada previamente. También en este caso, las ausencias, territoriales y de
organizaciones, son más que notables.
Nada a mejor, todo a peor para la clase trabajadora
En sus primeras intervenciones, los representantes de cada grupo se limitaron a constatar el deterioro
de las condiciones de vida de la mayoría de la población trabajadora a consecuencia de la aplicación de las
últimas Reformas laborales, del agravamiento de la precarización socio-laboral, así como de la continuidad
de los recortes en los servicios públicos. La conclusión general es que no solamente “no estamos saliendo
de la crisis, tal como nos pretenden vender desde el gobierno, sino que las repercusiones de ésta se están
haciendo estructurales”. Además, los cambios legislativos puestos en marcha por el Gobierno durante los
últimos meses: Ley Mordaza, Reforma del Código Penal, etc, indicarían una “involución” autoritaria del
estado español hacia fórmulas de represión jurídico-policiales con los que no se puede transigir.
Jornada de Movilización del 22 de octubre:
Ante este escenario, la Asamblea estatal –reproducimos textualmente el párrafo correspondiente
de su acta- “concluyó por unanimidad, la necesidad de convocar una Jornada de Movilización General
para el 22 de octubre, con la finalidad de aportar desde el movimiento social, una parte significativa de las
energías necesarias que nos permitan impulsar un proceso de transformación social, política y económica,
que constatamos, sólo será posible en base a un auténtico proyecto de unidad popular desde la base, en el que
puedan confluir sin hegemonismos, ni exclusiones, todos aquellos que realmente están por el cambio”.
Además se anuncia la celebración de “una Magna Asamblea para el día 19 de septiembre en Madrid,
en la que se concretará todo lo referente a la convocatoria general del 22 de octubre, cuya filosofía será la de
‘Caminando hacia la huelga general’, desmontando sus mentiras, ¿Contra el paro y sus crisis, unidad popular
y movilización continuada!, además de … Pan, Trabajo y Techo con Dignidad”.
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La Campana número 34 / 31.07.2015
De la calculada ambigüedad al descaro oportunista
La calculada ambigüedad de éstos párrafos centrales del acta apenas logra ocultar la mediocridad
e intereses espurios de sus artífices, dispuestos a reducir el movimiento social de las MMdD a una “parte
significativa” de lo que califican como “proceso de transformación social, política y económica”. Alusión
meramente retórica, vacía, a una ‘transformación’ cuyo contenido jamás se concreta, en ninguno de los
ámbitos citados, ni en lo social, ni en lo político, ni en lo económico.
En verdad, ¿Hasta dónde llegará esa imprecisa ‘transformación’, cuando todo apunta a la milésima
reproducción de la doctrina política gatopardista (‘’Si queremos que todo siga como está, es necesario que
todo cambie”), con el solo objetivo de alterar la parte superficial de las estructuras de poder, pero conservando
intencionadamente los elementos esenciales de esas estructuras.
¿Qué instituciones de las consideradas decisivas en la perpetuación de la injusticia y la opresión
sociales se removerán?: Ninguna.
¿Cuáles se arrumbarán? Tan sólo aquellas que, a juicio del poder mismo, se revelen como ineficaces
para su insaciable progreso, esto es, para consumar la identificación simbiótica, cada vez más perfecta y
supuestamente invencible, entre la explotación económica del Capitalismo y la opresión social del Estado
Unidad (político-electoral) Popular
Por otro lado, la Plataforma estatal de las MMdD han decidido que esa ‘transformación’ solo podrá
ser llevada a cabo bajo la égida de una presunta “unidad popular”, invocada retóricamente por todo el espectro
político, incluido, como es obvio, por el Partido Popular.
Más allá de las virtudes propagandísticas que ese sintagma pueda tener, si es que a estas alturas tiene
alguna, y de su pretendida eficacia como reclamo a favor de unos líderes o siglas, en la actualidad la “unidad
popular” en torno a un ideal político o un programa electoral es, en primer lugar, un imposible fáctico y,
en segundo lugar, caso de afirmarse su posibilidad en versión tullida, se trataría de una unidad indeseada,
que debe rechazarse. Pues ¡Ay! del pueblo que se acercase política, doctrinal e ideológicamente a ser Uno,
pues más pronto que tarde su falseada ‘voluntad general’, debidamente interpretada por los jefes que han de
llevarla a cabo, se trocará en cárcel para lo mejor de él que pudiera permanecer vivo en esa unidad, tal como
muestra la amarga y sangrienta experiencia histórica de los dos últimos siglos!
Imposible ‘unidad popular’ decimos, salvo cuando se formula en su versión tullida. Dicho de otro
modo, en términos electorales político-democráticos, es decir, como producción formal de “la mayoría”
(absoluta o relativa) que, según lo previsto en la norma, ha de dar y quitar gobiernos, pero en absoluto nada
más. Es este planteamiento el que aparece explícito en la resolución citada de la Plataforma estatal de las
MMdD: la concepción de las Marchas como uno de los agentes del “auténtico proyecto de unidad popular”
cara al otoño electoral que se avecina.
De hecho, la apelación a la “Unidad popular” en torno a unas listas electorales no es más que una
coartada para situarse en la competencia electoral con un reclamo publicitario-ideológico de cierto tirón,
pero en ningún caso expresa voluntad transformadora alguna, que habrá de ser traicionada al día siguiente de
obtener el triunfo, sí es que se obtiene.
Y esta es una de las cuestiones a decidir
Si las MMdD van a servir como mediocre instrumento para lograr una confluencia electoral, más
vale que le pongamos el digno broche, que a todas luces merece. No debemos olvidar que si las MMdD
lograron el 22 de marzo de 2014 y en marzo de 2015 galvanizar a cientos de miles de personas y multitud de
organizaciones de todo tipo, que acudimos a Madrid para reclamar “Pan, Trabajo y Techo”, bajo el signo de
la Dignidad, no fue porque nunca faltaran quienes pretendiesen utilizarlas como instrumentos al servicio de
su particular encarame a las instituciones, si no justamente por haber sabido hasta ahora enfrentarse a esos
desmovilizadores proyectos.
Estamos firmemente convencidos de que no habrá nuevas ediciones de las MMdD, no siendo que
los movimientos sociales y el anarquismo libertario logren desbordar estos proyectos políticos puramente
reformistas, haciendo valer su esfuerzo militante, exigencia reivindicativa y movilización en la calle y en los
centros de trabajo, fuera de las poltronas oficiales y estatales de todo tipo.
Colectivo Justo Fierro
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
PRESO “MIGUEL”
Le arrebataron la libertad y, con ella, la vida
Hemos llegado como sociedad al envilecido
punto de que nada de lo que ocurre habitualmente en
los ámbitos judiciales-penitenciarios sobre los presos
más comunes, por siniestro que sea, parece inquietar
o preocupar seriamente a casi nadie. Esto es así, por
más que nunca hayan faltado voces en España -como
la de esta publicación-, que vengan alertando del
inaceptable infierno en que las democracias han logrado
transformar sus respectivos Códigos Penales y recintos
penitenciarios.
Lo cierto es que el sistema judicial y carcelario,
ambos indisociables y ambos impunes en su brutalidad
y sin razón cotidianas contra todos aquellos que,
culpables o inocentes, caen bajo su poder, es ya el
verdadero rostro del Estado democrático actual. Valga
como ejemplo, lo ocurrido este mismo mes de julio con
un el preso “Miguel”.
Con todo el desprecio a un ser humano que sólo
cabe en una autoridad sin entrañas, la administración
penitenciaria de la prisión de Jaén, el Juez de Vigilancia
y todo el aparato carcelario andaluz y sus cómplices
mediáticos, informaron este mes de julio que el preso
de 53 años, por todo nombre, Miguel, apareció muerto
el 14 de julio en la enfermería de la prisión. Desde el
mes de mayo permanecía en huelga de hambre, pues
se consideraba víctima de una decisión judicial que le
había arrebatado impunemente su libertad y, con ello, la
razón y el sentido de vivir.
Según la crónica aparecida en el Diario de Jaén,
el hombre, de 53 años y natural de Úbeda, se encontraba
cumpliendo una condena de 10 meses impuesta por
el Juzgado de lo Penal nº 3 de Jaén acusado de un
delito de “resistencia a la autoridad” que él negaba
desde el principio haber cometido en esos términos,
considerándose inocente.
Según la misma fuente “antes de la condena
ya había estado en prisión preventiva y durante ese
tiempo también protestó realizando una huelga de
hambre, manteniéndose además en absoluto silencio
ante los funcionarios. Si necesitaba algo urgente de un
funcionario, lo escribía”.
Así se mantuvo, en huelga de hambre y
mutismo absolutos, hasta que fue puesto en libertad a
la espera del juicio, pues Miguel siempre defendió que
estaba recibiendo un castigo intolerable por algo de lo
que no era culpable. No estaba dispuesto a soportar la
arbitrariedad y perfidia de quienes se declaraban sus
enemigos, por más que defender su libertad le llegase a
costar la vida.
Tras la condena, nada más ingresar en mayo de
este año en la prisión, otra vez Miguel dejó de comer y
de hablar, repitiendo la misma pauta comportamiento
de la vez anterior. En junio estuvo fue ingresado en
el hospital al agravarse su estado de salud y pasados
unos días, ya fuera del penal, volvió a comer. Pero una
vez recuperada la salud, las autoridades judiciales lejos
de dejarle en paz y ofrecerle justicia reparadora, lo
condujeron de nuevo a la cárcel, donde inmediatamente
retomó a la protesta.
En todo ese tiempo, la única respuesta que
obtuvo de la dirección de la cárcel fue el conchabamiento
de ésta con el Juzgado de Vigilancia Penitenciaria,
dispuesto a autorizar la alimentación forzada del preso,
aún en contra de su voluntad.
Y vuelta a empezar. Al poco tiempo de
reingresar en prisión y renovar la huelga de hambre
y silencio, hubo de ser llevado de nuevo al Hospital.
El preso, zarandeado de un lado a otro, ora en manos
del personal sanitario –él también, como funcionario
público, en el lamentable trance de someterse a los
dictados de Instituciones Penitenciarias- ora en manos
de los agentes policiales, mantuvo en todo momento el
coraje de la protesta. La voluntad pura de un ser humano
libre frente a la sucia ignominia de la autoridad estatal.
Todo se precipitó el martes, 14 de julio. Ese día,
por la mañana, Miguel fue dado de alta en el Hospital y
llevado de nuevo al Centro penitenciario de Jaén. Fue ésta
una decisión médica aparentemente ‘incomprensible’,
por más que todos sepamos que, como última coartada,
el acto de desprecio al otro (en particular a los presos)
aparenta siempre ser incomprensible o “un error
excusable”.
Así, pocas horas después, dado su delicado
estado de salud hubo de ser llevado de nuevo al Complejo
Hospitalario. El dramático trajín de la ambulancia
resultaba delirante, incluso para sus responsables. Sin
embargo, pese a todo lo ocurrido, en un acto de suma
crueldad y absoluto desprecio hacia el enfermo, hacia
las dos de la madrugada las autoridades dieron de nuevo
la orden de que una ambulancia lo trasladase de nuevo a
la cárcel. Así fue que a primera hora de la mañana, hacia
las ocho, cuando se disponían a realizar el habitual
recuento, los funcionarios encontrasen a Miguel muerto,
de hecho asesinado con total impunidad.
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La Campana número 34 / 31.07.2015
La sociedad española es apenas consciente
del altísimo número de presos que fallecen en el
interior de dependencias estatales, tanto en los centros
penitenciarios, como en las comisarías o durante los
traslados. Es la indiferencia social la que garantiza que
asesinatos como el de este hombre en la cárcel de Jaén
se produzcan cada día. Baste con señalar que, en los
últimos seis meses, sólo en la cárcel de Villabona de
Asturias, se ha producido la muerte de cuatro presos.
A una sociedad que administra o tolera
comportamientos de sus jueces y agentes penitenciarios
como los utilizados en este caso, cabe decirle: el único
destino que merece es el mismo que el de los muros de
sus prisiones: el derribo.
Crónica AL La Campana
UNIVERSIDADES MILITARISTAS
La universidad española al servicio de la investigación militar
Difundido por el Grupo Antimilitarista Tortuga en este mes de julio llega a La Campana la referencia
del estudio elaborado por “Utopía contagiosa” sobre la colaboración de algunas universidades españolas con la
investigación militar y para la guerra. Esa indeseable participación se está llevando a cabo con secretismo y bajo la
táctica militar del ‘camuflaje’ con el objetivo de evitar la más que probable objeción de numerosos investigadores y
estudiantes. Reproducimos la comunicación-llamamiento de “Utopía contagiosa”.
¿Qué es el programa COINCIDENTE
(Cooperación en Investigación Científica y Desarrollo
en Tecnologías Estratégicas)? Pues, ni más ni menos
que el fomento de la Investigación + Desarrollo +
Innovación (I+D+i) militar. Para ello el Ministerio de
Defensa aporta recursos humanos, tecnología y capital,
desde 1985.
Con este programa, se intenta aprovechar
las tecnologías desarrolladas en el ámbito civil para
aplicaciones de utilidad para la defensa, con objeto de
fomentar el tejido industrial, científico y tecnológico
dedicado a la defensa.
En este programa participan empresas y
universidades.
En el presente artículo vamos a analizar el
asunto de las universidades porque nos sorprende que
estas cunas del conocimiento patrio se dediquen con
alegría y cierto desenfreno a producir armamentos que,
evidentemente, servirán para matar.
¿Es legítima esta opción de nuestras
universidades? Lo dudamos. Pero ellas lo hacen en
silencio, para no levantar polémicas entre sus estudiantes
y en la opinión pública.
Este sería, pues, el primer listado que denuncia
a las Universidades militaristas:
En el BOE de 16 de abril de 2015 se resuelven
las adjudicaciones para el programa COINCIDENTE
2015, y en él figuran las siguientes universidades:
Universidades Politécnicas de Madrid, Valencia y
Cartagena y Universidades de Granada (3 proyectos)
y Barcelona.
Para los siguientes datos hemos utilizado estas
fuentes: Resolución de 2011, Cuaderno 2 Cátedra
ISDEFE (con datos entre 2001 y 2009) y Cuaderno 11
Cátedra ISDEFE (con datos entre 2007 y 2013):
Universidades de Alcalá (2001-2003 y
2011-2013), Politécnica de Madrid (2000-2009),
Autónoma de Madrid (2001-2005 y 2007-2009),
Carlos III de Madrid (2001-2007 y 2011-2013),
Cantabria (2001-2004 y 2011-2013), Granada
(2003-2004, 2005-2006 y 2011-2013), Coruña
(2003-2005), Cartagena (2004-2007 y 2011-2013),
Complutense (2005-2006 y 2011-2013), Autónoma
de Barcelona (2005-2009), Málaga (2005-2007),
Huelva (2005-2007), Miguel Hernández, de Elche
(2006-2008), Valladolid (2006-2008), Pública de
Navarra (2007-2009, Politécnica de Cataluña
(2007-2009), Rovira i Virgil (2007-2009), Rey Juan
Carlos (2011-2013).
Es decir, un total de 20 Universidades
del Estado Español, un total del 24’3 % de las 82
Universidades que existían en 2014 se confabulan
para llevar a cabo una importante militarización de la
universidad española, desconocida hasta la fecha y no
denunciada por nadie.
Además, por si fuera poco, a este listado hay que
añadir el Centro Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC): 2003-2005, 2007-2009
Ahora la pelota está en el tejado de los
estudiantes universitarios.
Por otro lado, recurrimos a una noticia
antigua, de 2004, en la que se habla de que más de
2.000 científicos españoles han firmado un manifiesto
contra la militarización de la investigación científica.
Como se ve, aquella era una buena idea y una buena
campaña, que no ha dejado de ser necesaria con los
años.
http://www.utopiacontagiosa.org/201...
http://www.grupotortuga.com
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
EL REY ESTÁ DESNUDO, PERO EL EJÉRCITO
ESTÁ BIEN ARMADO
Syriza ganó las elecciones democráticas en Grecia.
El pueblo, confiado como casi siempre, perdió.
Cuando en enero de 2015 la coalición de
izquierda, Syriza, ganó las elecciones políticas en
Grecia, rozando la mayoría absoluta, muchos griegos
–entre ellos, por supuesto, sus votantes- confiaron en
que a partir de ese día todo iba a cambiar para bien en
Grecia y en Europa. Al fin y al cabo esa era la promesa
electoral, se decían. Incluso el mismo día del éxito
electoral, Alexis Tsipras. previsible primer ministro del
nuevo gobierno, asomado al balcón de la victoria clamó
emocionado, ante la multitud que lo vitoreaba: “Habéis
vencido el miedo y recuperado la esperanza. Nuestra
victoria es una victoria de todos los pueblos de Europa
que luchan contra la austeridad. Nuestra prioridad
por encima de todo es devolver la dignidad perdida a
Grecia, con un Gobierno para todos los griegos, nos
hayan votado o no”.
Sólo los anarquistas advertían que ninguno de
los gravísimos problemas que en verdad atenazaban a
los griegos iba a tener solución con un mero cambio
de líderes en el gobierno, con la sustitución de una
mayoría parlamentaria por otra y con el intercambio de
figurantes en las instituciones (¡estas sí, intocables!) del
poder.
Han pasado apenas siete meses desde aquella
“victoria de la izquierda” y lo que era fatal que se
cumpliese, se cumplió efectivamente.
¿Qué ha sucedido? Para unos, Syriza, ‘traicionó’
a los suyos y, con ellos, al conjunto de la sociedad
griega. Para otros, Syriza, pese a no tener honda ni
piedra con los que abatir a Goliat, frenó el mal mayor
para los griegos, esto es, tener que malvivir apartados
de la anhelada Europa del Capital y los Estados,
condenados a una mayor y más indignante pobreza, con
bajos salarios, pensiones todavía más magras.
Ni los que consideran a los miembros de
Syriza “traidores a la causa”, ni los que los tildan de
“valientes, por más que vencidos no humillados”, ven
con claridad lo que ocurre: la imposición urbi et orbi de
la desesperanzada doctrina de que el Orden capitalista
y estatista (formal y sustantivamente, democrático
representativo) no sólo no son la causa primera de
la injusticia social y los males del presente, sino que
representan la única solución posible a esos problemas,
también en Grecia. Que los vocablos, ¡Socialismo!,
¡Libertad!, ¡Justicia!, ¡Igualdad! ¡Comunismo libertario!
… ya no son más que espectros de un pasado que deben
olvidarse, mientras que la única solución real está en
reproducir dócilmente lo que hay.
Por mucho que lo pregonen todos los aspirantes
a parlamentarios y por mucho que los electores lleguen
a creérselo, no es nunca verdad que una mayoría política
electa obtenga con el voto recibido el “poder” de cambiar
las cosas, según que cosas. Dicho de otro modo, ni la
Ley del Capital (la desigualdad, la explotación laboral,
la devastación de la naturaleza, etc) ni la razón de
Estado (la opresión política, la ofensa del autoritarismo,
etc) se ponen jamás a votación en proceso electoral
alguno. Y quien lo pretendiese, sería inmediatamente
‘desautorizado’ por el poder mismo. Y esto es así, por
una razón bien simple. A saber, que el “poder” nunca
puede estar fuera de allí donde se ejerce, es decir, no
puede estar fuera de la institución que lo consagra.
Esta es uno de las razones por las que los anarquistas
sabemos bien que todo intento revolucionario acabará
siempre mal (¡traidor!) sí es que pretende con su acción
conquistar el poder y no abolirlo.
Este fue el planteamiento de Syriza, de todos los
Syriza en cualquier lugar donde rija la Ley del Capital
y del Estado: cegar a los pueblos con la superchería de
que si les votan, si les permiten acceder a los resortes del
poder y el estado, les habrán dado el “poder” de cambiar
las cosas. Todo ello sabiendo muy bien que sucederá
todo lo contrario, como ha ocurrido en Grecia de modo
tan bufonesco en estos últimos siete meses.
Pues de esto se trataba: que los trabajadores,
que los oprimidos de toda clase y condición, los
sometidos al privilegio de otros y el rigor de la
necesidad, los permanentemente ofendidos en su
libertad … sean griegos o de cualquier otro lugar,
llegue ninguno de ellos imaginar que es posible
otra organización de la sociedad distinta a la que
representa la Unión Europea, con sus monedas, sus
bancos y sus miserias, con sus alambradas, ejércitos
en acción y cementerios marinos …
David Soliño
La Campana número 34 / 31.07.2015
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NACE UNA FEDERACIÓN ANARQUISTA EN
GRECIA
Anuncian el Congreso de constitución el 3 y 4 de octubre
Publicamos el comunicado que emitieron varias colectividades anarquistas griegas el 25 de julio, sobre la
fundación de una Federación Anarquista, reproducido en la web PortalOaca
Colectividades anarquistas: Al movimiento
anarquista, a los explotados y a los oprimidos
Los colectivos que firmamos este comunicado
estamos completando los procedimientos para la
fundación de una Federación Anarquista, y anunciamos
que estos están llegando a su fin. La finalización
completa de estos procedimientos será sucedida por el
congreso de fundación de la Federación, el cual tenemos
la intención de que se realice del 3 al 4 octubre de 2015.
Después de largos procedimientos entre
colectividades, se pretende abrir un nuevo capítulo en
la historia de la organización del movimiento anarquista
en Grecia. Durante dos años ha tenido lugar un diálogo
político sin precedentes, con una enorme agenda que
cubre la mayor parte de las cuestiones relacionadas con
el movimiento revolucionario anarquista. Se trata de una
deliberación difícil, que ha incitado a grupos anarquistas
de toda Grecia no sólo a reflexionar y posicionarse
sobre una multitud de temas, sobre muchos de los
cuales no habían formado completamente una opinión,
sino también a formular posiciones junto con otras
colectividades, con las cuales no tenían necesariamente
códigos comunes y relaciones políticas anteriores. Y
todo esto al mismo tiempo que se tenía que buscar la
forma correcta para montar todo este proceso, con las
colectividades participantes teniendo a la vez su acción
autónoma.
De los grupos que respondieron al “llamamiento
de los cuatro” (Kathodón, Ciclo del Fuego, Anarquistas
por la Liberación Social, Local Antipnia) y que pusieron
en marcha el proyecto (en aquel momento la iniciativa
cerró sus puertas a nuevas formaciones) a través de
una serie de encuentros sucesivos de dos días cada dos
meses en todo el país, de procesos de unanimidad, de
síntesis y de consenso, la mayoría de los grupos llegó
al final, aunque finalmente no ha sido posible que todos
continuaran en común, siendo el punto principal de la
discrepancia la estructura y el modo de funcionamiento
de la organización.
El congreso será sucedido por un período de
un año de funcionamiento experimental, en el que este
proyecto federal entrará en el campo de la lucha real,
así que a través de ella sea determinado qué cambios o
adaptaciones se tengan que hacer, tanto en cuestiones
en las que habrá unanimidad como en cuestiones en
las cuales las decisiones serán tomadas por consenso.
Estos cambios, junto con el material del nuevo diálogo
realizado anteriormente al congreso (esta vez el diálogo
será público) concretarán en el primer congreso
regular, celebrado un año después, la forma final de la
Federación.
Con este nuestro comunicado, saludamos a
la vez el otro proyecto organizativo que surgió del
“llamamiento de los cuatro”, el de la “Organización
Anarquista Política” (O.72, Negro y Rojo, Disinios
Ippos, Dinamitera, Ciclo del Fuego) y esperamos tener
una buena colaboración con él en el campo de las luchas
sociales.
Llamamos a los y las anarquistas a integrarse
en grupos colectivos o a organizar los suyos. Llamamos
a las formaciones colectivas del movimiento anarquista
a reflexionar sobre las problemáticas que durante todos
estos años se han puesto de manifiesto por el modo de
funcionamiento del “espacio” (anarquista) y a responder
a nuestro llamamiento, o cualquier otro llamamiento
que ellos consideren más cercano a sus opiniones.
En resumen, llamamos al movimiento anarquista,
a los individuos y los colectivos, a pasar a un nivel
organizativo superior.
Por nuestra parte, ya que nuestro esfuerzo
organizativo se dirige con rapidez y a ritmo
constante hacia su conclusión, con la finalización
de nuestros procedimientos anunciaremos nuestros
próximos pasos. En cualquier caso, en septiembre de
2015 intentaremos realizar nuestras primeras acciones
conjuntas, comenzando con nuestra presencia en las
manifestaciones de la Feria Internacional de Tesalónica,
y a continuación en las acciones de memoria celebradas
en el aniversario del asesinato de Pavlos Fyssas.
Organización y lucha por la libertad y el
comunismo. Organización y lucha por la anarquía.
Atenas: Anarquistas por la Liberación Social
(AKA), Grupo anarquista Thryalida, Colectividad
anarquista Kathodón, Colectividad Anarquista de
Nueva Filadelfia (ASYNF), Ciclo Vacío, Ruvíkonas
Tesalónica: Grupo anarquista Ano Throsko,
Iniciativa anarquista de Tesalónica
Heraclión, Creta: Colectividad anarquista
Octana
Patra: Colectividad anarquista No Man´s Land
Fuente:
http://verba-volant.info/es/
comunicado-de-fundacion-de-federacion-anarquista/
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
MUMIA ABU-JAMAL, ¡LIBERTAD!
El pasado 30 de marzo, el prisionero
Mumia Abu-Jamal –víctima desde hace 34 años
de una confabulación jurídico-policial mil veces
desenmascarada, pero siempre y hasta hoy mismo
impune y arrogante- fue trasladado a un Hospital desde
la Institución Penitenciaria Estatal de Mahanoy, en
la que cumple agónicamente una condena de cadena
perpetua, después de pasar casi 30 años en el corredor
de la muerte.
Según el informe oficial, el prisionero habría
sufrido en su celda “un
grave ataque diabético”,
pese a que a la familia no
le constase que Mumia
hubiese presentado nunca
ningún antecedente de
esta enfermedad. Lo que
sí consta fehacientemente
es un largo historial
de violencias, torturas,
mentiras
y
ofensas,
físicas
y
psíquicas,
sufridas
por
este
prisionero, elegido como
víctima propiciatoria de
la gangrena que corroe
todo el sistema judicial,
penitenciario,
policial
y oficial de EE UU: el
racismo.
La alarma se
disparó de nuevo al
conocerse por declaraciones de testigos que el 12 de
mayo el prisionero había sido trasladado al Centro
Médico Geisinger, en Danville, Pensilvania. Durante
diez largos días la dirección Hospital se negó a confirmar
la presencia del preso, mientras las autoridades no
proporcionaban información alguna sobre el estado o
la situación del preso. Finalmente, la amenaza de los
abogados de Mumia de una demanda de urgencia ante
un tribunal federal permitió que, poco a poco, pudiera ir
filtrándose alguna verdad de lo sucedido, pese al tupido
bosque de miserables silencios administrativos creado
por la administración jurídico-penitenciaria.
MUMIA ABU-JAMAL
Atrapado en la maquinaria del estado y la muerte
“No me habléis del valle de las sombras de
la muerte. Yo vivo allí. En la zona central del sur de
Pensilvania, condado de Huntingdon, se levanta una
prisión de más de cien años, con una torre gótica que
proyecta malos presagios evocando el siniestro espíritu
de la Edad Oscura. Yo y otros setenta y ocho hombres
pasamos veintidós horas al día en celdas de dos por
tres metros. Las otras
dos horas las pasamos al
aire libre, en una especie
de jaula de barrotes
entrelazados, rodeada de
alambre de espino, bajo
la vigilancia de torres
de control con arenas
apostadas. Bienvenidos a
la galería de la muerte de
Pensilvania».
Así comienza el
alegato del preso Mumia
Abu-Jamal, militante en
su adolescencia del grupo
revolucionario de los
Panteras Negras y uno de
los pocos sobrevivientes a
la campaña de exterminio
y caza del negro radical
decretada por las sucesivas
policías norteamericanas,
desde la década de los 60. Fue aquella una cadena
de crímenes, un terrorismo de estado generalizado
que linchó a decenas de jóvenes negros a manos de
escuadrones de la muerte policiales, disimulando los
linchamientos con la cantinela “hallado el cadáver de un
hombre o mujer negro, víctima probable de una reyerta
callejera y ajustes de cuentas entre delincuentes”.
Mumia Abu-Jamal sobrevivió, pero en qué
condiciones: Preso de por vida y por siempre amenazado
de ser ejecutado en cualquier momento en la silla
eléctrica, acusado de un delito que nunca cometió pero
le endilgaron: la muerte de un policía de Filadelfia, que
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La Campana número 34 / 31.07.2015
estaba dando una paliza a su hermano. Todos saben que
la verdadera razón de su anunciado asesinato legal no es
aquél policía muerto que no mató, sino su pertenencia
al grupo de los Panteras Negras, que en la década de los
sesenta combatió el rostro racista de la sociedad blanca
norteamericana, tratándola de igual a igual. Ya no el
Tío Sam, viejo esclavo con la cadena incrustada en el
alma, sino Pantera Negra desafiante y orgullosa contra
el cobarde cazador de fusil y cruz gamada.
La comunidad negra se organiza y defiende
Cuando Mumia Abu-Jamal tenía 14 años,
por asistir a una concentración anti-racista, que hasta
el momento de la irrupción policial se desarrollaba
pacíficamente, la policía le propinó una brutal paliza
que nunca olvidará. Cuatro años más tarde, en 1968
participó en la creación de los Panteras Negras de
Filadelfia, incorporándose como redactor en el periódico
que el grupo imprimía en Oakland.
Aunque perseguido por sus continuos
reportajes y denuncias contra la policía y los políticos,
desilusionado por los enfrentamientos entre los
diversos grupos de los Panteras Negras de la Costa
Este y la Oeste, Mumia abandonó los Panteras Negras,
por más que continuó su militancia antirracista. Pronto
le adjudicaron el apodo de “la voz de los sin voz” y
lo eligieron como presidente de la Asociación de
Periodistas Negros de Filadelfia, aunque tuviera que
ganarse la vida conduciendo un taxi.
31 de diciembre de 1981
La noche de diciembre de 1981 estaba trabajando
como taxista, cuando fue tiroteado por la policía,
golpeado y posteriormente acusado de asesinato.
Cerca de las cuatro de la mañana de ese
fatídico día un policía se para ante un coche en el
que se encuentra el hermano de Mumia. Por alguna
razón desconocida el policía golpeó con su linterna
al joven a través de la ventanilla abierta. Al ruido de
la reyerta que sigue “se acerca corriendo Mumia que
es tiroteado, presumiblemente por el mismo policía,
ya que la bala extraída de su cuerpo coincidía con
la del arma del agente. Mumia permaneció en estado
crítico durante cierto período de tiempo después de
ser intervenido”.
Numerosos testigos (posteriormente silenciados
por la propia policía o invalidados sus testimonios por
artimañas jurídicas, amañadas por el juez) reconocieron
que contra el violento policía disparó otro hombre, que
huyó precipitadamente del lugar, mientras Mumia yacía
sangrando en el suelo. De hecho, la bala que mató al
policía no salió de la pistola que portaba legalmente
Mumia. Sin embargo, otros testigos afirmaron reconocer
en Mumia al hombre que disparó al policía, aunque años
más tarde reconociesen haber testificado comprados,
fuese con dinero o con promesas de ‘trato de favor’ en
cuentas pendientes con la ‘justicia’
Un apresurado juicio, realizado en apenas
seis meses, amañado por el juez Albert Sabo, “famoso
por ser el que más gente ha enviado a las galerías de
la muerte de los EE UU”, le condenó por asesinato.
Ante la abrumadora falta de pruebas incriminatorias, el
jurado permanecía indeciso, pero en cuanto se adujeron
ilegalmente pruebas de “los antecedentes políticos
del acusado como miembro de los Panteras Negras”,
las dudas se borraron de un plumazo, condenándolo a
muerte.
EE UU: 34 años ejecutando un mismo crimen,
incesante
La apelación y revisiones que a lo largo de
treinta años siguieron a aquél juicio fueron no menos
irregulares y tramposas que el primer juicio y, en
todo ese camino, siempre el espantajo del odio racial,
la condena preestablecida y el morboso placer del
sufrimiento e impotencia del negro.
Desde aquella fecha (1982) Mumia Abu
Jamal vivió en el corredor de la muerte de la cárcel de
Pensilvania, esperando su ejecución, luchando contra
la injusticia que pretendía lincharlo, como en tantas
ocasiones hicieron con sus hermanos de piel. En esa
lucha redactó una serie de guiones radiofónicos para
emitir en la frecuencia de la Radio Pública Nacional,
pero la censura atajó de raíz la salida a antena de estos
textos, que hablan del oscuro mundo de las leyes y las
cárceles, de la bestia que ordena y el bruto ciego que
vigila, de la vida que pugna y la muerte que envilece a
quien la da.
¡No hay errores, hay cálculo!
¡No es justicia, es crimen!
Los errores del poder judicial que en EE UU
terminan en la silla eléctrica o el veneno, son tan
clamorosos como numerosos: Saco y Vanzetti, Joe
Hill, mártires de Chicago, esposos Rosenberg... En
realidad no se trata, en ninguno de los casos citados, de
verdaderos errores de jueces o tribunales especialmente
torpes, sino frutos malignos de un empeño deliberado,
de la calculada decisión en condenar al que se reconoce
como inocente del delito que sirve para condenarlo
pero culpable de ser lo que es: anti-racista, negro,
inmigrante, anarquista, chicano, italo, anticapitalista,
judío. Se trata de gentes definitivamente y de antemano
condenadas por presentar todos los estigmas con los
que ‘los buenos’ señalan a los malvados abocados al
fracaso, a la pobreza y, finalmente, a la condena eterna.
Apenas importa lo que hayan hecho, lo decisivo es
[continúa en la pág. 19]
página 12
número 34 / 31.07.2015
La Campana
EL VALOR DE LA PALABRA QUE NOS NOMBRA
Los textos recogidos en esta sección “De antología” no tienen porque reflejar necesariamente el criterio de La
Campana y, mucho menos, fijar su posición sobre el tema tratado. Ello no obsta para que consideremos las reflexiones
recogidas, en todos los casos, como páginas libertarias fundamentales para la ilustración y formación anarquistas.
Reproducimos un fragmento del artículo “Concepciones constructivas del socialismo libertario”, del anarquista Gastón Leval (revista
“Autogestion et socialismo” (1970).
Precisemos desde el comienzo de este breve
estudio lo que entendemos por «socialismo libertario», que
también podríamos llamar anarquismo social, y que otros
denominan anarquía. Pero desde hace unos treinta años, el
autor de estas líneas ha renunciado a la palabra «anarquía»,
por lo que tiene de imprecisa y contradictoria, por las
confusiones que origina en el seno del propio movimiento
anarquista, y de las que Proudhon, el primero en pretender
atribuirle un sentido opuesto al que siempre había tenido en
la lengua francesa, resultó un edificante ejemplo.
Podríamos hablar con Proudhon de socialismo
mutualista, o federalista, de colectivismo y de federalismo
socialista con Bakunin y sus amigos de la Primera
Internacional, de comunismo anarquista con Kropotkin, de
comunismo libertario con algunos de sus discípulos. ( … )
Por dichos motivos adoptamos la expresión
genérica de socialismo libertario. Pero, a partir de
ahora, es necesario subrayar que todas estas definiciones
responden al mismo principio de base (socialismo
libertario) y tienen un carácter sinónimo constante. Y
precisamente, la abundancia de términos referidos, a los
que podemos añadir los de anarquismo comunista, o de
anarcosindicalismo, demuestra, desde un primer momento,
que el espíritu constructivo ha sido, por decirlo de algún
modo, consustancial a la aparición de la escuela anarquista,
o antiautoritaria, antigubernamental, antiestatista del
socialismo. Si los pensadores, los teóricos y sociólogos de
esta escuela se han esforzado en encontrar la mejor fórmula
posible, tanto jurídica como organizativa, de carácter
positivo, es que el problema de la reconstrucción social les
interesaba extremadamente.
Eso está en contradicción con la opinión de la
inmensa mayoría de quienes se ocupan (sin gran integridad
profesional) de los grandes problemas de transformación
social que están a la orden del día. Esta inmensa mayoría se
limita al sentido negativo de la palabra «anarquía» y a los
escritos críticos aparecidos en la literatura que se reclama
de ella. ( …)
Pero también debemos reconocer que fue un
gravísimo error de Proudhon la elección de un vocablo
tan discutible, aunque su carácter etimológico, reforzado
con mucha dialéctica, podía darle aparentemente la razón.
Repetimos que las consecuencias de este error se han
propagado, y siguen propagándose, incluso en el seno
del movimiento anarquista. No se define un ideal con una
negación. Y el sentido negativo del vocablo ha predominado.
El espíritu de rebelión, tantas veces justificado, contra la
injusticia social y los desmanes de la sociedad autoritaria
y de clases halló en esta negación una síntesis nihilista,
expresión de su exasperación, hasta el punto que la mayoría
de los que sufrían por la explotación del hombre por el
hombre, por la miseria y el hambre, se exasperaban ante
las guerras, el aparato represivo y la explotación estatal,
sólo vieron los aspectos negativos de una doctrina que era
la más rica, en concepciones constructivas, salvando el
cooperativismo, de todas las preconizadas por las corrientes
revolucionarias que se reclaman del socialismo.
Es un hecho que conviene destacar. A excepción del
cooperativismo, principalmente el de la escuela de Nimes,
y que, por otra parte, está lejos de perseguir los objetivos de
transformación social y de socialismo integral, sólo la escuela
anarquista, del anarquismo social (1), ofrece un conjunto de
definiciones, de ensayos, de anticipaciones, de planes, de
métodos, de previsiones capaces de guiar, o de contribuir a
guiar a los pueblos por el camino del futuro. A este respecto,
el marxismo es de una indigencia sorprendente. ( … ) Eso es
consecuencia de la posición teórica de Marx, que combatió
siempre, como hicieron después los anarquistas asociales
-individuales o individualizantes- (y esta coincidencia
es graciosa), cualquier intento de anticipación sobre la
reconstrucción social. ( … )
Y la ironía de los hechos (una más en la historia)
hace que sea la escuela cuyos pensadores más eminentes
han realizado unas aportaciones constructivas válidas
la que pasa por tener únicamente un carácter negativo,
por no ofrecer ninguna solución al proletario llamado a
la revolución, mientras que aquella cuyos pensadores,
teóricos y escritores no han aportado nada, caricaturizando
las «recetas para las marmitas de la sociedad futura», pase
por aportar unas soluciones constructivas que le valen
buena parte de las adhesiones proletarias, e incluso de
intelectuales de alto nivel.
Veamos ahora con rapidez los aspectos positivos
del pensamiento libertario …
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La Campana número 34 / 31.07.2015
CONTROVERSIAS ENTRE AMIGOS
Cuestiones de suma (o poca) importancia
Antípodo y Odopitán son dos amigos anarcosindicalistas y campaneros. Cada lunes los encontramos en el local del
sindicato pontevedrés enzarzados en fraternales discusiones. Así que, condenados que estamos a soportarlos, pensamos
que la alegre condena será más llevadera si la compartimos con los lectores de La Campana.
Odopitán – Antípodo, hace unos días (La Campana nº 33)
me comentabas que la nueva alcaldesa de Madrid, siendo
de otro partido político o agrupación electoral, ofrecía el
mismo tipo de soluciones a los problemas sociales que
los arbitrados por su antecesora en el cargo, del Partido
Popular. ¿A qué hechos y decisiones concretas te referías?
Antípodo – Me refería a la ‘respuesta’ ofrecida por la
Sra. Carmena a la presencia en distintos barrios obreros
madrileños de niños a los que sus familias no pueden
ofrecerles ni siquiera una comida diaria. La alcaldesa (o
si prefieres, por no personalizar, Ahora Madrid) considera
que el mejor y más ‘progresista’ modo de afrontar este
problema es plagiar la iniciativa política del “Auxilio
social”, de tan triste memoria …
Odopitán – ¡Alto, alto! ¿Acaso ‘Ahora Madrid’ defiende
que esa mínima iniciativa de Auxilio social –llevar
en Madrid a 2700 menores de edades entre 3 y 14 años
comidas y cenas preparadas- pueda ser la solución al
problema de la miseria bajo el régimen capitalista en una
ciudad de millones de habitantes? ¡No tengas tanta prisa en
criticar a quien todavía no está hecho a los trampantojos del
poder político!
Antípodo - ¿Te refieres a la señora Carmena? Por supuesto
que es inexperta como alcaldesa, tanto como experimentada
jueza. En razón de su oficio e ideología doy por hecho que
alguna idea, por atrabiliaria que sea, debe tener acerca del
origen, causa, factores y agentes responsables de la pobreza
y la desigualdad social.
Odopitán – Basta de ironías. Hablamos de hambre
y malnutrición infantil. Insisto. Estoy seguro que los
concejales de Ahora Madrid pronto reconocerán que esa
iniciativa no es más que un levísimo parche para un grave
problema, que ha de ser atajado de inmediato. El primer
deber de una vecindad es impedir que ningún niño en su
ámbito pase hambre y eso se cura con la ración diaria de
una bien calculada dieta. ¡Bien!, por Manuela Carmena y
sus amigos.
Antípodo – ¿Bien, dices? ¡Me dejas estupefacto! En primer
lugar, las declaraciones de Ahora Madrid contradicen
abiertamente la versión que intentas construir. No siendo
su propia voluntad, nada ni nadie les impuso alardear de
que su “objetivo prioritario es acabar con la malnutrición
infantil” y que, para ello, se disponían a llevar a cabo ese
concreto programa político de beneficencia. Es más, pronto
cayeron en la cuenta de que la malnutrición no alcanzaba
tan sólo a los 2700 menores contemplados en la primera
lista, si no al menos a otros 25.000.
Odopitán - Esa declaración no te autoriza a concluir que
las medidas anunciadas, aunque sean muy parecidas a las
arbitradas por el Partido Popular, sean consideradas por Ahora
Madrid como suficientes para lograr el objetivo declarado.
Antípodo – Fue la concejala responsable de esta área en el nuevo
equipo de gobierno, quien durante la reunión con las Juntas
Municipales de distrito insistió en que “el objetivo prioritario de
Ahora Madrid” es “acabar con la malnutrición infantil”.
Odopitán - Insisto, se trata de una solución de emergencia,
como tantas otras que se está obligado a realizar ante una
imprevista catástrofe o un accidental drama colectivo.
Antípodo – Por favor, no banalices.
Odopitán – Pues ya me explicarás tú las razones de fondo
que han movido a Ahora Madrid a exhibir publicitariamente
ese mínimo programa de asistencia. Mínimo, tanto por
la cuantía económica a emplear como por el número de
familias y niños afectados, cuando según el propio INE, casi
un tercio la población madrileña está en riesgo inminente
de caer en la pobreza.
Antípodo - Por su experiencia vital y profesión, Manuela
Carmena no puede ignorar el resultado final de ese
planteamiento político-caritativo contra los males que la
hegemonía del capitalismo trae consigo. En primer lugar la
pobreza y la miseria que sufre gran parte de la población
(en España, más de dos millones de familias viven en
pobreza extrema, en riesgo inmediato de exclusión social),
con todas sus secuelas: malnutrición, desatención sanitaria,
insalubridad. Y, en segundo lugar, la agónica lucha de millones
de personas por salir de esas situaciones humillantes.
Odopitán - ¿Te refieres, acaso, a las políticas de ‘Auxilio
Social y Beneficencia’ a cargo del Estado – Benefactor,
ante los males que el mismo causa?
Antípodo – Por supuesto, Odopitán. Y también al hecho de que
sólo aquellas personas que ya hayan perdido toda confianza en
la lucha social y, renunciando a ella, en la posibilidad de acabar
con el capitalismo y el estatismo, pueden admitir esos falsos,
ineficaces y siempre insuficientes ‘soluciones pragmáticas” a
la injusticia presente. Una vez que es la autoridad del Estado la
que decide diseñar un determinado programa político contra
alguno de los males sociales de los que él mismo es causa o
garante, el tal programa solo puede tratarse de una infamia
reaccionaria, abiertamente dirigida contra quienes se alzan
contra la injusticia social.
Odopitán - ¡Lástima que no podamos seguir por hoy esta
conversación, pues ya es tarde! Aunque me quedan muchas
dudas en torno a estas cuestiones, no hay otro remedio que
despedirnos. ¡Hasta pronto!
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
FUERZA MAYOR
Título original Turist (Force Majeure)
Año 2014
Duración 120 min.
País Suecia
Director Ruben Östlund
Guión Ruben Östlund
Música Ola Fløttum
Fotografía Fredrik Wenzel, Fred Arne Wergeland
Reparto Johannes Kuhnke, Lisa Loven Kongsli,
Vincent Wettergren, Clara Wettergren, Kristofer Hivju,
Fanni Metelius, Karin Myrenberg, Brady Corbet,
Johannes Moustos, Jorge Lattof, Adrian Heinisch,
Michael Breitenberger.
A pesar de que el cine escandinavo parece
encontrarse en un buen momento gracias a la aparición
de numerosos directores jóvenes con propuestas
siempre interesantes, en los últimos años no muchas
películas suecas consiguen distribución en nuestro país.
Sin embargo, de vez en cuando nos llegan agradables
sorpresas que, sin llegar a las cotas que alcanzaron los
grandes maestros del norte como Dreyer o Bergman,
plantean las cosas desde perspectivas que nos llaman la
atención por la diferente forma de abordar los conflictos
y expresar las emociones en estas sociedades. Uno de
los últimos nombres en sumarse a la lista de cineastas
a seguir en el futuro es Ruben Östlund, un joven pero
ya experimentado director sueco que ha conseguido
sobresalir en el ámbito internacional con su última
película, Fuerza Mayor.
La historia que cuenta Fuerza mayor es sencilla,
una familia sueca acomodada compuesta por cuatro
miembros, un matrimonio y sus dos hijos de corta
edad, disfruta de unas breves vacaciones invernales en
una exclusiva estación de esquí de los Alpes franceses.
El entorno es idílico, las condiciones para esquiar son
perfectas, el tiempo acompaña y la familia disfruta de
su afición en total armonía. El segundo día, mientras
almuerzan en la terraza de un restaurante próximo a
la cumbre, se produce una avalancha que amenaza
con llegar hasta ellos. En medio de la nube de nieve,
la madre abraza a sus hijos para protegerles mientras
el padre sale corriendo
despavorido para ponerse
a salvo, abandonando a
los suyos a su suerte, por
supuesto sin dejarse atrás
su teléfono móvil. Todo
queda en en un susto,
pues la avalancha estaba
controlada y no ocasiona
daños, pero cuando el
cabeza de familia regresa
a la mesa como si nada para continuar almorzando, el
mundo ideal en el que parecían vivir comienza a mostrar
grietas que amenazan con hacerlo saltar por los aires.
Östlund, autor también del guion, consigue
transmitir una sensación de extrañeza e inquietud
crecientes a medida que comienzan a aflorar las
emociones de los protagonistas, que al principio
están contenidas pero acaban por desbordarse en una
especie de catarsis (muy civilizada, eso sí). Resulta
especialmente inquietante la atmósfera que se va
apoderando de la película a través de la introducción
sutil de elementos extraños, como los largos y solitarios
pasillos del hotel en los que los personajes aparecen
casi siempre aislados, a pesar de encontrarse en un
bullicioso centro turístico en temporada alta, los idílicos
paisajes nevados estropeados por el irritante sonido de
las bombas detonadas para provocar avalanchas (o por
alguien que tiene que hacer sus necesidades fuera de
pista), o el uso insistente de la parte dedicada al verano
de Las cuatro estaciones de Vivaldi.
No faltan las pinceladas de humor negro, nunca
de trazo grueso, y así lo que en principio parecía un
drama bastante convencional con bonitos paisajes acaba
convirtiéndose en una corrosiva sátira de la institución
familiar mucho más desasosegante e incómoda de lo que
cabría esperar, algo que se agradece en un momento en el
que el cuestionamiento de la realidad y las invitaciones
a la reflexión escasean cada cada vez más.
Osmundo Barros
página 15
La Campana número 34 / 31.07.2015
A JAVIER VERDEJO, VIVO
LUIS SÁEZ
El 15 de agosto de 1976, el joven
Francisco Javier Verdejo, resultó muerto
en la playa de Almería, junto al balneario
de San Miguel a disparos de la Guardia
Civil, cuando realizaba una pintada, que
decía: “Pan, Trabajo y Libertad”.
El 2 de julio de 2015 un
comandante israelí asesinó al joven
palestino de 17 años, Muhamad Hani
Al Kasbah, disparándole a bocajarro
cuando el muchacho se acercaba a pecho
descubierto dispuesto a lanzar una piedra
contra el vehículo militar israelí que
había invadido su tierra. También en esta
ocasión, el asesino permanece impune en
su puesto oficial de carnicero.
El Parlamento israelí aprobó
este martes, 22 de julio de 2015, una ley
por la que todo palestino que en su propia
tierra lance piedras contra los invasores
militares israelíes -ladrones de su país y
de su libertad- podrá ser condenado a 20
años de cárcel. ¡Al fin, se hará justicia!,
proclamó la Ministra israelí del ramo,
con el aplauso de los jueces que así verán
honrada su siniestra labor.
Y vino un fusil
y te disparó
con un guardia detrás
que tras sacarte la sangre
con una medalla más
y se marchó.
Pintabas libertad en la pared
y vino el verdugo con su cañón
y seguiste tan grande de libertad
que el hijo del sistema criminal
no tuvo más: y te disparó.
Y tu sangre gritando a caño limpio
se derramó
sangre de pie
Javier
que tu disparaste más
y mejor Javier
que quien dispara su sangre
hiere y vence siempre
al de oficio: represor.
Javier de pie …
los fusiles morirán
con su sistema opresor.
Hallamos este poema de Luis Sáez en la antología “Antología de la libertad”, de la
Editorial Revolución (Madrid, 1983).
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número 34 / 31.07.2015
La Campana
CAERÁN BAJO LA ESPADA
(Higinio Carrocera. La lucha de un anarquista)
Fernando Romero (FAL, Madrid 2015)
La Fundación de Estudios Libertarios Anselmo
Lorenzo (FAL) continúa su extraordinaria labor editorial.
con la incorporación a su ya amplio catálogo, en la sección
de Biografías y Memorias, de una novedad editorial de
indudable interés: “Caerán bajo la espada. Higinio Carrocera,
la lucha de un anarquista”, obra del historiador y periodista
Fernando Romero.
“Caerán bajo la espada …” es la primera biografía
publicada del revolucionario anarquista asturiano, Higinio
Carrocera (Barros, 1908 – Oviedo, 1938) y, también, un apunte
imprescindible para el conocimiento de la historia de una de
las federaciones locales más importantes de la CNT asturiana,
la F.L. de La Felguera, en la que –como señala la reseña de
la editorial- “en 1934 se instauró el comunismo libertario, se
abolió el dinero y se pusieron las bases de una nueva sociedad,
aplastada por la II República y luego por el Fascismo”.
Higinio Carrocera (Barros 1908- Oviedo 1938),
considerado por muchos de sus compañeros de lucha como
el “héroe del desfiladero de Mazucu”, fue un revolucionario
anarquista de gran prestigio entre los suyos, además de
uno de los mejores y más valientes oficiales del Ejército
Republicano durante la Guerra Civil Española, lo que le
valió el reconocimiento de muchas personas antifranquistas
que no compartían sus ideas sociales y que, incluso, le habían
combatido y perseguido.
Según el relato de la ‘historia oficial’ (aquella con la
que se pretende ‘reescribir’ la guerra de 1936 – 1939, como
si se tratase de un mero conflicto bélico entre dos ‘bandos’ en
disputa por el poder político, batallando entre ellos por evitar
o lograr el éxito del golpe de estado organizado por el ejército
y sus amigos) la vigorosa personalidad de luchador anarquista
de Higinio Carrocera quedaría durante la guerra civil y hasta
su asesinato por los franquistas en un segundo plano, oculta
bajo la aureola de triunfos y victorias militares frente a las
tropas franquistas. Pretende justificarse esta conclusión en
el hecho de que al producirse la disolución forzada de las
milicias obreras, Higinio Carrocera, aunque muy a su pesar,
decidió incorporarse desde la milicia cenetista al Ejército
republicano como comandante del Batallón 210 y logrado
desde este puesto y otros cargos similares importantes
victorias militares y, sobre todo, la resistencia heroica en el
desfiladero del Mazucu frente al ejército franquista, apoyado
por la aviación nazi de la Legión Cóndor.
“Caerán bajo la espada …” pone de relieve la
hipocresía reduccionista de esta “historiografía” que, por
razones ideológicas que poco o nada tienen que ver con la
verdad escueta de los hechos que se pretenden narrar, oculta
la tensión revolucionaria que
enfrentaba a grandes sectores de
la clase obrera contra la burguesía
industrial o agraria, el caciquismo
o la Iglesia y, por supuesto, contra
el Estado y sus instituciones más
firmes: el sistema judicial y penal
(durante la República eran decenas de miles los presos
sociales, por lo que la exigencia de una ‘Amnistía general’
se convirtió en uno de los factores que otorgó el triunfo al
Frente Popular en 1936), el ejército o los propios gobiernos.
Higinio Carrocera, natural del pueblo de Barros,
Langreo, en la cuenca minera asturiana, fue “miembro
activo de la FAI y de la CNT de La Felguera desde su
primera juventud, pues comenzó a trabajar muy joven en
la fábrica metalúrgica de Duro Felguera. Fue un hombre de
acción y un organizador nato, con un intenso protagonismo
en todos los hechos revolucionarios que se produjeron en
Asturias hasta el año 1936. Como anarquista, tuvo una
destacada actuación en la Comuna asturiana de 1934,
llegando a dirigir la columna revolucionaria que, desde La
Felguera, se dirigió a la conquista de la capital asturiana.
Tras la derrota de la Revolución pudo escapar, pero
fue detenido en Zaragoza al año siguiente y llevado a la
cárcel de Oviedo. Conocida la victoria del Frente Popular
en febrero de 1936, participó en el motín de presos que
consiguió la libertad de estos el 20 de febrero, un día antes
de promulgarse la amnistía.
Nada más conocer el intento de golpe de estado
franquista, el 17 de julio, participó en el asalto al cuartel de la
Guardia Civil de La Felguera, para inmediatamente marchar
al frente de 400 anarcosindicalistas hacia Gijón, donde
tuvo un papel destacado en las acciones que permitieron la
toma del cuartel del Simancas y el de El Coto, destacando
como uno de los más sobresalientes mandos de la Milicia
confederal. En 1937 dirigió la heroica resistencia en el
desfiladero de El Mazucu contra un ejército muy superior
en número y armamento. Caída Asturias en manos del
Ejército franquista, fue detenido y llevado a campos de
concentración de prisioneros en las playas de Muros y
Corcubión, en Galicia. Al ser reconocido fue conducido de
nuevo a Asturias donde ingresó el 3 de enero en la cárcel
de Oviedo. Al mes siguiente, el 21 de febrero, compareció
ante un Consejo de guerra que lo condenó a muerte, siendo
fusilado el 8 de mayo de 1938.
Pedro Lízara
página 17
La Campana número 34 / 31.07.2015
Para avisos, anuncios, convocatorias, intercambios de información, etc., siempre breves, en esta sección, basta con remitir el texto a La Campana, por correo [c/Pasantería, 1-3ª (36002) Pontevedra], fax 986.89.63.64 o e-mail: [email protected]
FIESTA DE LA CAMPANA.
(Pontevedra)
La Asamblea
libertaria
“La
Campana”, responsable de la
edición del Semanario pontevedrés
de
Información
y
Debate
Anarcosindicalista “La Campana”,
celebrará la XVI Fiesta de La
Campana, el sábado, 8 de agosto, en
la sede y finca del Liceo Mutante,
en Pontevedra ciudad (c/ Rosalía
de Castro, 100 – Pontevedra). Más
información en el correo electrónico
Pontevedra (arroba)cgtgalicia.org o
bien, en los teléfonos, 628 685 445 o
627 791 645. (Fuente: La Campana)
CONGRESO ESTUDANTIL
LIBERTARIO.
(Santiago)
Os días 25, 26 y 27 de xullo terá
lugar en Santiago de Compostela
(Centro Social Autoxestionado do
SAR) o I Congreso do Colectivo
Estudantil
Libertario
(CEL),
baixo os lemas no cartel “Cara a
autoxestión” e “Algunhas pasarán
de curso, outras pasaremos á
historia”, (Fuente: CEL)
EL PILPILEN NEGRO
[Chile]
Nueva edición del Pilpilen Negro
sale publicada, ya está disponible
en formato digital para su descarga
y en su edición impresa a color,
En esta edición: Puerto Cruz
Grande, La amenaza portuaria
en La Higuera.
/ El Progreso
arrasa, la crisis social es el
capitalismo extractivo / La esencia
de la Permacultura.
– Educar y
desescolarizar en Los Choros /
Desde el nacimiento, reflexiones
en torno a la violencia obstétrica
/ Cultura Chorera: Agrupación
folcklórica Victor Jara / Nuestros
Vecinos, Autoeducación y más…
(Fuente: Alasbarricadas)
TODO POR HACER.
(Revista, Madrid)
Ya está disponible para descargar el nº
54 de Todo por Hacer, correspondiente
al mes de julio de 2015. Todo Por
Hacer es una publicación anarquista
que se edita mensualmente en Madrid.
Se distribuye de forma gratuita en
esta ciudad y se puede descargar en
www.todoporhacer.org Artículos: No
queremos sus migajas / La Comunidad
La Esperanza, un ejemplo de
autogestión viva / El miedo a la acción
colectiva / Alfon ingresa en prisión /
Otro ataque a los/as trabajadores/as del
Reino Unido: la nueva ley de huelgas /
Adentrándonos en el TTIP / Los vuelos
de la vergüenza. Sobre los vuelos de
repatriación forzosa de inmigrantes /
Ofelia Nieto 29, ¡Vive! / Herramientas:
UniPoSIBLE (Universidad Popular de
la Asamblea 15M de la Sierra Norte)
/ Deportes: Autodefensa feminista /
Recomendaciones: [Ensayo] Paremos
los vuelos. Las deportaciones de
inmigrantes y el boicot a Air Europa.
/ Novedades: [Ensayo] La mancha de
la raza / [Ensayo-Novela] El Ejército
Negro. Un bestiario oculto de América
/ [Ensayo histórico] En pos del
milenio. Revolucionarios milenaristas
y anarquistas místicos de la Edad
Media. (Fuente: PortalOaca)
LA IDEA. (Revista, Chile)
Nueva número (nº 4) de la revista
anarquista chilena “La Idea”.
Contenido en su mayoría anticarcelario,
por las recientes Jornadas de Agitación
y Solidaridad que fueron convocadas
por los presos revolucionarios del 10 al
20 de abril. (Fuente: PortalOaca)
VOTAR O DECIDIR.
(Bétera) – Presentación del libro
“Votar o decidir”, de Antonio Pérez
Collado, en el Ateneu de Bétera
(Pza. del Mercat, 5), el próximo 24
de julio, a las 20:30h. (Fuente: Rojo
y Negro)
EROSIÓN. (Revista, México)
Disponible para descargar el nº 4 de
la revista de pensamiento anarquista
“Erosión”. índice de contenidos:
Editorial: De la Idea y los ideólogos
- Grupo de Estudios J. D. Gómez
Rojas // Artículos: Ideas desde las
Primaveras Anarquistas;
Élisée
Reclus, teoría geográfica y teoría
anarquista - Philippe Pelletier;
Evolución y Revolución: los
geógrafos anarquistas entre la ciencia
y la militancia, por Federico Ferretti;
Anselmo Lorenzo y la tensión
individuo y sociedad: una perspectiva
anarquista, por Vitor Ahagon; Élisée
Reclus y la Historia: apuntes, por
Eduardo Augusto Souza Cunha; La
actualidad de Élisée Reclus en su
análisis de las ciudades, por Michele
Rostichelli; Charles-Ange Laisant:
matemático, anarquista y educador
racionalista, por Rodrigo Rosa da
Silva // Ensayos: Las ideologías
“emancipadoras” y la transformación
social, por Octavio Alberola; La
psicología social y el anarquismo,
por Capi Vidal; Onomasiología de
la izquierda, por Carlos Penelas;
Octavio Paz y Albert Camus: Libertad
antes del alba, por Sebastian Allende
// Entrevista: «México y España:
Reflexiones en torno a la Casa del
Obrero Mundial», entrevista a Anna
Ribera Carbó // Antología: Saludo a
Stig Dagerman (Fuente: PortalOaca)
HILO NEGRO.
(CGT, Burgos) – Publicado el nº
214 del Boletín Informativo del
Sindicato Único CGT de Burgos,
correspondiente a los meses de julio
y agosto. En portada “La acción
sindical en CGT. Una sola voz”.
Ficha de formación: Bioeconomía y
agroecología. En páginas interiores:
“Principales acuerdos adoptadas
en las plenarias” del Comité del
Sindicato y del Pleno del Sindicato
del 18 de junio, otras comunicaciones,
agenda, etc. (Fuente: Hilo Negro)
página 18
MARCHAS DA DIGNIDADE.
(Galicia)
Celebrada en Santiago, el 8 de julio, la
reunión de la Comisión Coordinadora
Galega das Marchas da Dignidade,
con el objetivo de valorar la situación
de las MMdD en Galicia, la hoja de
ruta para el otoño y las finanzas. Se
acordó: 1) la convocatoria de una
gran movilización en Compostela
el 24 de octubre, a las 12:00h. 2) La
convocatoria de la II Asemblea Galega
das MMdD, para el 19 de septiembre
en Coruña (NOTA: Probablemente
se aplazará, debido a la coincidencia
de fechas con la Asamblea estatal), 3)
La convocatoria de manifestaciones
simultáneas el 8 de octubre, en
Ferrol, A Coruña, Lugo, Compostela,
Ourense, Pontevedra y Vigo, 4) Rueda
de prensa de la Columna Galega das
MMdD en la Plaza del Obradoiro en
Compostela el 29 de julio a las 12:00h
(Fuente: MMdD)
FENRIR (publicación)
Está disponible la traducción en
castellano del N° 5 de Fenrir,
publicación anarquista ecologista
de Italia, de apoyo a los presos,
acción directa, actualizaciones y
análisis sobre las luchas anarquistas
y la liberación animal, humana y
de la tierra en todo el mundo. 72
páginas en formato A4. En este
número encontrarás: Editorial: ¿Si
no es ahora cuándo? / Acciones
directas antiautoritarias en el mundo
/ Recordando Angry / Se ve más
claramente en la oscuridad… Cerrar
las centrales nucleares, quitar el
enchufe al capitalismo y al Estado
/
Individualidades
tendiendo
a lo salvaje / Victor Serge, “El
individualista y la sociedad” /
¿Sabotaje amigo del pueblo? / Tensión
individualista y tensión social / Bruno
Philippi, “Il me faut vivre ma vie” /
Colapso / Cartas desde la cárcel /
Después de la prisión. Entrevista con
Jeffrey “Free”Luers / Tensión social
y intervención anarquista en Suecia
/ Entornos de la lucha contra la
construcción de una maxi-prisión en
Bruselas / Noticias del necromundo
/ La revuelta de los smartphones /
Actualizaciones sobre los prisioneros
y represión estatal / Lecturas
sugeridas
Contacto: fenrir[arroba]
riseup.net (Fuente: PortalOaca)
número 34 / 31.07.2015
FERIA LIBRO ANARQUISTA
(Montevideo)
La 4ª Feria del libro anarquista de
Montevideo, a realizarse el 15 y 16 de
agosto del cte. año, es un espacio para
reflexionar acerca de las prácticas, las
cotidianas, las que forman parte de
diferentes proyectos de acción contra
el Poder, y en general, de todas las que
buscan la transformación profunda
del mundo, para poder llevarlo a cabo
requerimos de la participación de
todxs aquellxs compas que quieran
presentar sus publicaciones o encarar
algún taller que les interese. El
temario abierto hasta el 20 de julio.
Más información: Blog http://
feriaanarquistamvd.wordpress.
com (Fuente: PortalOaca)
PARRHESIA.
(Argentina)
Disponible el Nº 28 (Año VII),
correspondiente al mes de julio 2015
de la publicación anarquista de Bahía
Blanca, Parrhesia – Contenido:
Mi anarquismo / El derecho de
soñar / El dilema del príncipe / A
todos los ausentes / La evolución
del pensamiento ético y filosófico
de Bakunin. Disponible en la red:
www.laletraindomita.blogspot.com.
es (Fuente: PortalOaca)
LIBRO ANARQUISTA.
(Salamanca) - Continúa el Encuentro
del libro Anarquista de Salamanca
del 14 al 16 de Agosto del 2015.
Con esta octava edición, celebrado
en el mismo espacio de ediciones
anteriores, en Plaza Barcelona (junto
a la estación de tren), pretendemos
continuar construyendo un espacio
de acción y teoría que poco a poco
se consolide dentro de la red anual de
ferias de libros que se organizan en la
península ibérica e islas y que tu tomes
parte en los actos. Más información:
www.encuentrosalamanca.blogspot.
com (Fuente: Alasbarricadas)
EL PÈSOL NEGRE.
Publicado el nº 66, correspondiente
a los meses diciembre – enero y
febrero 2014 / 2015, de la publicación
libertaria de l’Alt Llobregat i Cardener.
Más información en www.bllibertari.
org (Fuente: El Pèsol negre)
La Campana
II FERIA LIBRO ANARQUISTA
(Candás, Asturias)
Regresamos en septiembre con la
II Feria del Libro Anarquista de
Asturias. Esta vez será en Candás
durante los días 10, 11 y 12 de
septiembre. Si queréis participar
con vuestro stand o presentando
alguna novedad avisadnos antes del
17 de julio. Para los que necesitéis
más tiempo, hasta una semana
antes esperamos vuestras noticias.
Los puestos estarán al aire libre,
coincidiendo con las fiestas de
Candás. Si llueve nos trasladamos
a la sede de CNT de Candás, en
donde tendrán lugar las charlas y
conciertos. Estamos preparando el
programa que, como el año pasado,
incluirá presentaciones de libros y
publicaciones, charlas y conciertos
diversos.
Más
información:
[email protected]
(Fuente: G.A. Higinio Carrocera)
DESPIDOS NULOS EN ATENTO
(CGT, A Coruña)
Logo do peche do servizo de
información 11822 na Coruña
no pasado mes de abril, no que
Atento despediu 17 traballadores
e traballadoras, a CGT interpuxo
demanda estatal por despedimento
colectivo encuberto, ao sumar máis
de 30 despedimentos en todo o estado
durante os tres meses anteriores.
Unha sentenza da Audiencia
Nacional ven de recoñecer que se
trataba dun despedimento colectivo
e debería que ter sido tramitado
como un ERE. Ao ter burlado
Atento o procedemento legal, a
sentenza declara a nulidade dos
despedimentos e obriga a empresa
a reincorporar as traballadoras e
traballadores incluídos na demanda.
(Fuente: CGT Galicia)
BICEL. (FAL)
Ya está disponible en nº 24 de la revista
BICEL, con toda la información de la
Fundación de Estudios Libertarios
Anselmo Lorenzo. Contiene artículos
sobre Municipalismo Libertario, la
visión del Estado por parte de los
anarquistas del XIX, audiovisuales,
novedades editoriales y mucho más.
Más información en www.fal.cnt.es
(Fuente: CNT)
página 19
La Campana número 34 / 31.07.2015
MARCHAS DE LA DIGNIDAD.
Las Marchas de la Dignidad 22
M preparan una movilización
general. En la Asamblea general,
realizada en pasado día 11 de julio
en Vallecas, Madrid, acordaron
avanzar en la articulación de
una Jornada de Movilización
General para el día 22 de octubre.
También se acordó convocar una
nueva Asamblea para el día 19 de
septiembre en Madrid, en la que
se concretará todo lo referente a
la convocatoria de movilización
general del 22 de octubre.
(Fuente: MD)
XVI FIESTA DE
LA CAMPANA
sábado, 8 de agosto
ANARQUÍA EN LAS CALLES
(JJ LL – Madrid)
Juventudes Libertarias de Madrid
presenta de nuevo Anarquía en
las calles. Una serie de charlasdebate que tendrán lugar en
diversas plazas de distintos
barrios madrileños como Vallecas,
Carabanchel, Lavapiés, Malasaña
o Barrio del Pilar. Todas las
charlas, serán a las 20:00h
VALLECAS: 10 de julio: Contra la
democracia, junto al IES Vallecas
I Nueva Numancia / 11 de julio:
Anarquismo y ecologismo, en la
parada de Renfe A. M. Entrevías
// CARABANCHEL, 24 de julio:
Anarcofeminismo, en la plaza de
Oporto // BARRIO DEL PILAR,
25 de julio: Anti psiquiatría y
contra psicología, en el parque
junto a La Vaguada Barrio del
Pilar (Fuente: PortalOaca)
ARCHIVO ANARQUISMO
(Venezuela)
En el marco de la recaudación de
fondos para la impresión del libro
“Contracorriente: la historia del
movimiento anarquista en Venezuela
(1811-1998)” de Rodolfo Montes
de Oca; y de la celebración por los
20 años de publicación bimensual
ininterrumpida de El Libertario, se
ha creado el Archivo Histórico del
Anarquismo en Venezuela, que cuenta
con una dirección electrónica (http://
anarquismo-venezuela.contrapoder.
org.ve/) donde podrán acceder a
fotos, videos, periódicos y artículos
que se encuentran recogidos en gran
medida en el libro Contracorriente.
También se ha creado una página web
en YouTube (http://bit.ly/1OaO3iV);
donde podrán visualizar videos de
actividades libertarias realizadas
entre 1999 y 2008. (Fuente:
Alasbarricadas)
REVISTA “CORAJE”.
Primer número de la publicación
“Coraje”. Reflexiones y reacciones
a partir de la Operación Piñata.
“Con esta recopilación de textos
pretendemos ir informando de lo que
ha estado sucediendo desde el día de
las detenciones que se produjeron
por esta operación y la entrada en
prisión de 5 compañeros … La idea
es ir sacando mas números cada
poco tiempo. Puede descargase
gratuitamente en la red, por lo que se
anima “a que imprimáis ejemplares
para repartir en centros sociales,
universidades, institutos, la calle,
bibliotecas... allá donde consideréis
que puede ser útil”. (Fuente:
PortalOaca)
MUMIA ABU-JAMAL
[viene de la pág. 11]
que han caído en la red, han sido
atrapados y esto es indicio suficiente
de que son culpables. Ahorcarlos,
quemarlos, envenenarles, fusilarlos
o electrocutarles no es más que
un acto necesario y justo para
mantener el orden social capitalista
y democrático, que se ejerce sobre
quienes con el espectáculo de su
misma existencia ya declaran su
condición de culpables. El juez,
el tribunal, por esos signos, por el
simple hecho de llegar al banquillo,
ya tiene el convencimiento moral
(no son necesarias pruebas) del
carácter punible sacrificial de su
existencia culpable.
Por estas razones hacemos
el llamamiento desde La Campana
para movilizarnos por la libertad
de Mumia. Fue la solidaridad
internacional quien salvó a Mumia
de ser llevado a la silla eléctrica,
aún a costa de permanecer bajo la
amenaza de prisión de por vida.
Defendido por numerosas personas
de toda condición, por el Comité
internacional de Solidaridad con
Mumia
Abu-Jamal,
Amnistía
Internacional, Human Rights …
y tantos y tantos colectivos en
todo el mundo, Mumia continúa la
lucha por su libertad y la de todos
los oprimidos que en el mundo son
perseguidos por sus ideas, por el
color de su piel, por su nacionalidad
… ¡Es también nuestra voluntad!
Álvaro Carrera
No se asocia el que no es libre; se somete.
Quinta Época
número 34
publicación anarcosindicalista - información y debate anarquista
31 de julio de
2015
DE MUROS (GALICIA) A BUENOS AIRES
La segunda prueba del joven gallego José Claro Sendón
En la anterior entrega genofontiana (La
Campana, nº 33, del 07.07.2015) describíamos como
el inmigrante gallego José Claro Sendón de 13 años
de edad, tras viajar en 1910 como marmitón de un
gran buque, había logrado llegar a Buenos Aires. Poco
después se le encuentra trabajando niño-vendedor
callejero de periódicos. Sin embargo, éste su primer
trabajo duró poco, tras estallar la huelga convocada por
el sindicato gremial. En el curso de una de las jornadas
huelguísticas, el niño se enfrentó a un matón esquirol,
lo que le valió ser detenido y encerrado de inmediato en
un reformatorio juvenil. Aquella fue
la “primera prueba de la militancia
social” de José Claro, pero aún ha de
sufrir una segunda, todavía más dura
pero más luminosa, antes de adquirir
cabal conciencia social obrera y de
militancia anarquista, abiertamente
enfrentadas a la crueldad que los
poderosos reservan para el pueblo
trabajador.
Sufre en el reformatorio el
tránsito de niño a joven adulto, por lo
que nada más salir del correccional,
José Claro se encontrará de nuevo en
la calle, pero ahora en la lista negra de
la patronal bonaerense, que se niega
a contratarlo. Apenas tendrá otro
remedio para sobrevivir que echar
mano de los recursos y artimañas de la delincuencia
menuda, la picaresca de tres al cuarto y la presunción
de malevo con las que seguramente había entrado en
contacto y aprendido en el reformatorio. La gendarmería
descubre su participación en un robo de poca monta, lo
detiene y lleva ante el juez, que de nuevo lo condena,
pero ahora a prisión, pues, tiene ya dieciséis años
cumplidos.
Como señala su biógrafo (Pepe Sendón:
Falando Claro. A historia do anarquista Claro José
Sendón Lamela; Edit. Alvarellos) a Claro José lo llevan
“directamente a un presidio lleno a partes iguales
de delincuentes comunes y presos político-sociales
procedentes de las trepidantes luchas sindicales de
la capital. Gracias a la protección de estos últimos
sobrevive en prisión el tránsito a la edad adulta”.
Cuando al fin sale de la cárcel, dispuesto a no
seguir más la senda del malevaje, intenta buscar un
trabajo, que de ninguna manera consigue. Hambriento,
sin techo ni refugio, se acuesta en un banco a la
intemperie del parque San Martín. Logra adormilarse,
hasta que una mano amiga le despierta. Años más tarde,
en una novelita autobiográfica, Claro José recuerda
cómo sucedieron los hechos:
Al sentir la mano amiga sobre su rostro se
despertó, poniéndose en pie de un brinco. Ante él se
presentó una jovencita que le sonreía tímidamente.
“¿Qué quieres de mí?, le reprochó más que preguntó …
De vos nada quiero. Paseando por aquí, te vi tendido en
ese duro banco y me diste mucha lástima. Yo no quiero
que estés durmiendo en el parque. Ven a mi casa que
allí estarás mejor”. Confundido por la sinceridad de la
muchacha, José Claro se dejó guiar
hasta la casa familiar, que pronto le
libraría de recaer en el mundo del
hampa bonaerense.
Eva, así se llamaba la niña,
era la joven hija de una familia
anarquista, educada en la solidaridad,
el respeto y el apoyo mutuo debidos a
las víctimas del injusto orden social.
Sus padres, cultos y generosos,
anarquistas convencidos, “aunque con
una ligera tendencia individualista,
eran personas que con un temerario
arrojo, sufrían y afrontaban todas
las persecuciones que contra ellos”
se dirigían. En este hogar fue sin
duda donde el joven Claro inició su
formación intelectual, pues hasta ese
momento, dada la pobreza de su hogar en la Galicia
natal, apenas había podido ir a la escuela. Fue aquella
familia la que sabiamente le mostró la importancia de
leer la prensa obrera y las obras editoriales libertarias
sin otra pasión que la búsqueda de la verdad y el
esfuerzo de la solidaridad, dispuesto a combatir, ya no
las injusticias sociales que se veían por todas partes si
no y sobre todo, las causas reales de tanto sufrimiento.
En la biblioteca de aquella familia encontró José
Claro, la lúcida reflexión libertaria de los Proudhon,
Reclus, Tolstoy, Bakunin, Kropotkin, Malatesta …,
autores que siempre le acompañarán en la enérgica
lucha de trabajador que se dispone a llevar a cabo,
allá donde le toque estar (Argentina, Estados Unidos,
España …), siempre desde las filas del proletariado
militante anarquista, contra el capitalismo y la coacción
estatal, en pro del comunismo libertario. … Pero esto ya
será otra pequeña historia genofontiana que algún día
deberemos contar.
M. Genofonte