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ANUSIM BENEI ANUSIM
El Caso de los Nuevos Benei Anusim, los Doblemente Conversos
Avdiel Ben Oved
A fnales de los 90's mientras tuve la oportunidad de ejercer como Madrij Tarbut
ve-Safa, Instructor en el área de cultura e idioma, para la Fundación Benei Yisrael en el
sur de la Florida (una de las pocas instituciones que en aquel entonces recibían
estudiantes tanto judíos -de cualquier afliación- como a no-judíos), pude experimentar y
aprender de los diferentes comportamientos de individuos en base a los diferentes
orígenes y trasfondos. De todas las experiencias siempre recordaré con más fjación a la
gente que venía a estudiar no porque fuesen judíos, sino porque siendo cristianos,
inclusive católicos practicantes, les llamaba la atención la cultura hebrea. Lo más
sorprendente es como este tipo de estudiantes después de tomar los cursos de la historia
judía de España y America Latina, a los 6 meses ellos mismos se identifcaban como
judíos, específcamente "Benei Anusim"; y al pasar el año se iban sin despedirse, se iban
"a probar suerte", es decir, darían viajes por las sinagogas reformistas y conservadoras de
la ciudad, haciéndose pasar por judíos, buscando un lugar en donde ser aceptados como
judíos sin el consentimiento de los instructores de la fundación; y si algún día los
encontrabas por la calle, lo primero que te decían es que ya no creían en Jesús, como si
esto fuese un equivalente a "ser judío".
Todas esas experiencias ocurrieron años antes que iniciara la Institución Natzratim
de EE.UU., bajo la cual comenzaría a priorizar la temática sobre el movimiento histórico
judío de Iehoshua de Natzrat, creando así un canal de educación para personas
interesadas en dicha temática, pese a la marginación por parte de la comunidad judía
religiosa. Hoy, pasados los años es evidente que la situación con estos "Benei Anusim" a
incrementado notablemente y sus actitudes siguen siendo las mismas; tanto en España
como en Latino America hay una ola de personas que se están identifcando a ellos
mismos como "Benei Anusim", lit. Hijos de los Forzados; es decir, se defnen ellos
mismos como los descendientes de los Judíos Sefaradim que fueron forzados a
convertirse al Cristianismo alrededor del siglo 15 EC. Si en efecto son o no Benei
Anusim, no es el tema de esta exposición; más bien el objetivo es mostrar cómo estas
personas supieron que eran "Benei Anusim", de dónde vienen y a dónde pretenden ir.
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Vuelvo hacer hincapié, no se trata en esta exposición el tema de los Bene Anusim
en términos generales, sino de una nueva ola de personas que se auto defnen como
"Benei Anusim". Lo que expongo a continuación es lo que he visto con mis propios ojos.
¿CÓMO SUPIERON QUE ERAN BENEI ANUSIM?
En resientes años se ha dado a conocer información pública como nunca antes
sobre la judeidad del Jesús histórico. El hecho de hacerse evidente que el Cristianismo
tradicional no ha enseñado a sus adherentes el contexto y mensaje hebreo del judío más
famoso de todos los tiempos, ha traído como consecuencia un abandono masivo de la
religión cristiana, no solo por personas que quieren conocer en verdad quién es el Jesús
histórico, sino además por personas que quieren vivir como vivió el Jesús judío.
¿DE DÓNDE VIENEN?
Los nuevos "Benei Anusim" provienen de las personas mencionadas
anteriormente, personas que quieren aprender sobre el Jesús judío, las cuales en su
mayoría provienen de grupos evangélicos, sin tener la menor idea de una identidad judía
ancestral, es decir, vinieron a defnirse como "Benei Anusim" a raíz de conocer la
judeidad del Jesús histórico, ahora llamado Ieshúa ha-Mashiaj.
¿A DÓNDE PRETENDEN IR?
Una vez que estas personas se defnen como "Benei Anusim", claramente quieren
decir 'somos genéticamente descendientes de judíos'; y de esta manera comienzan un
proceso de retorno a la identidad judía ancestral, y si les fuese posible desearían hacer
Aliá. Si son verdaderamente judíos o sin serlo desean integrarse al pueblo de Israel, es un
tema que se escapa del objetivo de esta exposición.
En este largo proceso por retornar a la identidad judía, debido a que aún
mantienen su creencia en Ieshúa como el Mashiaj, no son aceptados en la mayoría de los
centros religiosos judíos. Algunos de estos nuevos "Benei Anusim" acuden a los centros
Judíos Mesiánicos, en donde son aceptados y es posible que encuentren judíos que creen
que Ieshúa es el Mesías. Aunque existe una gran variedad dentro de estos centros
mesiánicos, en la mayoría de ellos aún cuando no se enseña toda la teología cristiana en
general (ej. el Rapto, la Dispensación de la Ley, el Remplazo de Israel), sí se perpetúan
concepciones cristianas (ej. el Mesías es divino, el Inferno y Satanás existen). De esta
manera los nuevos "Benei Anusim" gradualmente irán aprendiendo ciertas prácticas
judías mientras perpetúan doctrinas cristianas.
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Otros abandonan por completo la teología cristiana y sus concepciones;
consecuentemente no se allegan a los centros mesiánicos, sino que buscan otras opciones
para dedicarse al estudio serio y efcaz sobre la identidad judía. Se integran en
asociaciones judías religiosas (movimientos judíos modernistas) donde los prejuicios
religiosos no le sean un impedimento para aprender y vivir la vida judía, otros se integran
en asociaciones judías de contexto cultural no religioso, donde puedan perpetuar su
creencia en Ieshúa y a la vez compartir con otros judíos sin que las creencias sean barreras
entre ambos.
LOS DOBLEMENTE CONVERSOS
Con el transcurso del tiempo, muchos de los que que no encuentran cabida en
centros judíos, comienzan a tener problemas de complejo de identidad, y esto les lleva a
un estado depresivo; principalmente debido a tres factores:
1) Desean ser reconocidos como judíos por instituciones ortodoxas y el Estado de Israel.
2) No tienen documentos que validen la ascendencia judía, por lo tanto legalmente no
son reconocidos como "Benei Anusim" por dichas instituciones.
3) Creen que Ieshúa es el Mashiaj, lo cual es un asunto extremadamente delicado para el
Rabinato Ortodoxo, quien recibió del Estado de Israel la autoridad en cuanto a la
identidad judía, precisamente en casos como el de los Benei Anusim.
De este grupo de personas, algunos deciden adaptarse a las exigencias de las
instituciones ortodoxas sin importar el costo de dignidad y moral que esto implique, y
para ello deberán de pasar por un proceso de desmoralización el cual les garantizará la
conversión al Judaísmo Ortodoxo. Este proceso es donde los supuestos "Benei Anusim"
deben de comprender lo incomprensible, esto es: No son judíos. Legalmente, para el
Estado de Israel y el Rabinato Ortodoxo, la defnición "Benei Anusim" no implica ser
judíos, solo implica ser "descendientes de judíos", y ser descendientes no implica ser
judíos, excepto que la madre sea judía, o sea converso al Judaísmo Ortodoxo. Por
supuesto que es prácticamente imposible que los nuevos "Benei Anusim" califquen en
estas dos categorías; de manera que la única opción que les queda es convertirse a la
religión ( Judaísmo Ortodoxo) que la mayoría de los Líderes Políticos de Israel (i.e. los
mismos que establecieron la ley de la conversión para legitimar la identidad judía) no
practican.
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Los que pasan por este proceso de desmoralización, categóricamente están
repitiendo la misma acción de sus ancestros (en caso que sean verdaderamente Benei
Anusim), es decir, sus ancestros fueron forzados a convertirse a una religión para adquirir
un status social, y ahora sus descendientes están siendo forzados a convertirse a otra
religión por la misma razón, adquirir un status social. Finalizan siendo Anusim Benei
Anusim (doblemente conversos o conversos forzados hijos de conversos forzados).
REFLEXIÓN
La vida de este último grupo de nuevos "Benei Anusim" es una ironía.
Inicialmente no tenían la menor idea de ser descendientes de judíos, solamente
comenzaron a identifcarse como "Benei Anusim" cuando se enteraron que Jesús es
judío. El entorno judío en sus vidas llego a existir únicamente debido a la previa
existencia de un judío a quien llamaban Jesús, y así la judeidad de Jesús fue la que hizo
que ellos se interesaran en el Judaísmo.
La realidad innegable sobre estas personas es que no se acercaron al Judaísmo
porque eran descendientes de judíos, su acercamiento fue con la mira de aprender más de
Ieshúa, pero fnalizaron convenciéndose de que ellos mismos pueden llegar a ser judíos, y
para lograr ser aceptados como conversos Ieshúa debe ser abandonado e inclusive visto
como "un mal ejemplo de judío".
Irónicamente, el judío que los retornó a la herencia de sus ancestros ahora es el
malo, el que está demás, o en el mejor de los casos un "falso mesías", y esto les hace sentir
"judíos verdaderos" porque ellos creen que dejar de creer en Ieshúa es parte de la
identidad judía, ya que supuestamente "los judíos no creen en Jesús" *. Pero la realidad es
otra, una muy simple: El Judaísmo normativo no acepta la mesianidad de Ieshúa, por lo
tanto, dos de los requisitos que los nuevos "Benei Anusim" deben cumplir si desean
convertirse y recibir el título religioso "Judío", son: 1) Rechazar a Ieshúa, suponiendo que
no hay compatibilidad entre la identidad judía y la convicción de la mesianidad del
Rabino de Natzrat. 2) Comprender que ser descendientes de judíos, no signifca ser
judíos, por lo tanto necesitan convertirse a una religión para poder ser considerados
judíos y así poder vivir en un país gobernado por judíos que ironicamente no practican
dicha religión.
¿Realmente se puede decir que estos "Benei Anusim" dejaron de creer en Ieshúa?
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Ciertamente es algo que puede ocurrir, las personas pueden cambiar de parecer.
Pero en la mayoría de estos casos se puede decir con certeza que en realidad nunca
habían creído, eran solamente religiosos de sentimiento, no de acción; me explico: Desde
la perspectiva judía (bajo la cual pretenden manifestarse) el concepto de 'creencia' no es
meramente cuestión de ideas o concepciones sobre algo o alguien, sino más bien 'la
certeza' bajo la cual la persona acciona en su diario vivir. Por lo tanto, metódicamente
desde el punto de vista judío, solo se podría decir que quienes han "dejado de creer en
Ieshúa", son aquellos que previamente pasaron por los siguientes 6 pasos y al fnal
objetaron.
1- Hayan tenido una relación de estudiante-rabino, lo cual equivale a un serio
compromiso, una transformación de vida, una vida judía observante, bajo la guía de
maestros capacitados.
2- Hayan sido disciplinados en el estudio de las enseñanzas del rabino.
3- Hayan tenido no solo admiración, sino un gran respeto por el rabino, al punto de
tenerlo en la más alta estima.
4- Hayan imitado la vida del rabino poniendo en practica sus enseñanzas.
5- Hayan confado en que el rabino siempre tiene los mejores deseos para el estudiante,
así como el enfermo confía en que el doctor le dará una buena prescripción, y
consecuentemente:
6- Hayan tomado los consejos y las directivas del rabino y los hayan aplicado en su vida
conscientemente.
La mayoría de los "Benei Anusim" entrevistados a lo largo de mi vida, cuando me
afrman “yo ya no creo en Ieshúa”, les respondo: “en realidad tu ya no piensas en Ieshúa, pues
nunca pusiste en práctica ni siquiera el 1er paso. ¿Cómo es posible que dejes de creer en quien
nunca creíste?”. Expresiones como estas son una falta de respeto para la inteligencia
humana. Personalmente nunca he conocido a alguien que después de poner en práctica
algunos de estos pasos haya negado la mesianidad del Rabino de Natzrat.
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