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JUNIO 2015 | NUMERO 114 | FELIPE CARRILLO PUERTO Q. ROO
Free Nestora Salgado!
Indigenous Leader
& Political Prisoner
WWW.MAYASINFRONTERAS.ORG
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Índice
Política
Cultura
DIPUTADA TRINIDAD GARCÍA SE VIO BENEFICIADA DE PROGRAMAS
DE FONAES Y SEDESOL * AGRAVIO A PERIODISTA DE NAYARIT
LOS MAYAS Y LA SANTA CRUZ * DISCRIMINACIÓN E IGUALDAD *
HISTORIA DEL DÍA DEL PADRE * MAQUECH LEYENDA MAYA * HALO
SOLAR
Mujeres
CARMENA Y COLAU, SÍMBOLOS DEL CAMBIO * LA BRUTAL “SEÑORA
WALLACE”, TRAS LA ORDEN DE NO LIBERAR A LA ACTIVISTA
NESTORA SALGADO
Educación
Salud
ALEXIS IZQUIERDO UN CAMPEÓN EN YAXLEY * OXTANKAH *
SEMINARIO DE HISTORIA DE LA CIENCIA INQUISICIÓN Y
CIENCIA NEWTONIANA * CONCURSO ESTATAL DE PLATILLOS
REGIONALES DE MISIONES CULTURALES DE Q. ROO
WARBURG: PREMIO NOBEL DE MEDICINA, “EL CANCER ES POR FALTA DE
OXIGENO”
Reportajes
ACTIVISMO Y MERCADEO DESFIGURAN AL PERIODISMO
Reseñas
Medio ambiente
LA 44 PELDAÑO DE GIGANTES
INCENDIOS FORESTALES * ¿PARA QUÉ EL DIA
MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE?
INTEGRADA A: “LA RED INTERNACIONAL DE PERIODISTAS CON VISIÓN DE GENERO”
Directorio de MAYA SINFRONTERAS:
EDITOR: Mario Chan Colli Cronista Vitalicio de Felipe Carrillo Puerto DIRECTORA GENERAL: Graciela Machuca
COORDINADOR EDITORIAL: Concepción Moreno Ic
COORDINADORA DE DISEÑO: Alejandra González FOTOGRAFO: Daniel Molina
ASESOR JURÍDICO: Lic. Rubén Santiago Yah Pech CARICATURISTA: D’Santos
COLABORADORES: Eduardo Herrera, Bernardo Caamal, Soledad Jarquín, Dora Villalobos Fernandez,
Fernando Cortés de Brasdefer, Alma Vega Calderón, Luz Arévalo Montalvo, Dr. David Chay Vivas, Romami Miranda,
Antonio Cabello, Sara Taméz de la Cabada, Teodoro Fuentes Delgado, Mayerlin Ortiz, Guillermina Garcia,
Concepcion Moreno, Gustavo Gonzalez Lopez, Rogelio Hernandez, Basilio Velázquez, Armando Castillo Montejo
CORRECTOR DE ESTILO Y REDACCION: Eugenio Morelos CORREO ELECTRÓNICO:
[email protected], [email protected] PORTADA: Nestora Salgado.
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Editorial
“Los seres humanos somos consecuencia del valor que concedemos a quienes nos rodean, asumir
una superioridad que no poseemos nos devalúa
considerablemente”.
Harley Brown.
Horas después de que se filtrara una conversación privada en la que se burla de un líder
indígena, el consejero presidente del Instituto Nacional Electoral (INE), Lorenzo Córdova, corrió a
refugiarse bajo las faldas de Carmen Aristegui, y se
disculpó por los comentarios y aseguró que en toda
su trayectoria ha probado su respeto a los pueblos
indígenas y a todas las minorías, lastima que en el
audio difundido no se entienda así.
Y dijo la tarde del martes 19, al programa de
Aristegui en CNN, de donde fue colaborador varios
años, “Quiero aprovechar este espacio para ofrecer una disculpa franca y sin rodeos a quienes se
hayan sentido ofendidos por mis comentarios ilegalmente obtenidos y filtrados indebidamente a la
opinión pública”, en un pronunciamiento que duró
alrededor de dos minutos.
“Mi respeto hacia los pueblos indígenas y hacia
toda minoría ha sido patente a lo largo de mi trayectoria como académico y como servidor público”
Con el audio difundido de forma anónima se acusa que en una llamada Córdova hace mofa de una
reunión con representantes de pueblos indígenas.
En el material publicado en YouTube, se le escucha decir que debería hacerse una publicación
de “crónicas marcianas”, incluyendo el caso de
una persona que acudió a un encuentro entre la
Comunidad de Pueblos Indígenas y autoridades
electorales, y cuyo español era difícil de entender.
“No mames, no voy a mentir, te voy a decir
cómo hablaba ese cabrón: ‘Yo jefe gran nación
Chichimeca, vengo Guanajuato, yo decir a ti o diputados o para nosotros, no permitir elecciones’”,
se escucha en el audio, a la par de risas y burlas.
El audio sigue en tono mas que jocoso, aberrante!!!! y se indica que la persona mencionada habla
como el personaje de Toro, un nativo indígena de
El Llanero Solitario, y que ese tipo de encuentros
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“acaban muy divertidos o acaban en el psiquiatra”.
¿Y que opinaría el otro colaborador de Aristegui Mardonio Carballo (periodista y escritor,
actividades que realiza tanto en náhuatl como en
español) al respecto? Por que no darle la palabra
en el programa a él también? Para que opine como
activista indígena como dice serlo?
Filtración con intencionalidad política. Tras las
críticas en redes sociales, Córdova dijo que la intervención de las llamadas es una conducta ilegal y
que su difusión a pocas semanas de las elecciones
del 7 de junio tiene una intencionalidad política.
“Creo que hay decisiones del INE que en ejercicio de su autonomía no han gustado. Que son decisiones en las que podemos equivocarnos, pero que
se han tomado en ejercicio de la autonomía y no
me parece casual que a 18 días de las elecciones
filtren una llamada ilegal”, dijo a Carmen Aristegui
en CNNEspañol.
El consejero del INE dijo que no quiere especular de quién pudo haber filtrado de manera ilegal la conversación por lo que cerca del mediodía
presentó una denuncia penal ante la Procuraduría
General de la República (PGR), acusando una
“intervención ilegal de conversaciones telefónicas
privadas” entre él y el secretario ejecutivo del organismo, Edmundo Jacobo Molina.
“Es un acto ilegal porque implicó una violación
a un conversación privada y que además ilegalmente fue difundida. Que aunque soy servidor público, esto no impide o inhibe que tenga un espacio
privado que fue el contexto en el que se dio esta
conversación”, agregó a Aristegui.
El INE expresó en un comunicado “su indignación por estas prácticas”, de intervención telefónica, y exigió a las autoridades competentes la más
exhaustiva investigación.
Todo lo mejor que se puede plasmar en un
CV de una persona con preparación, la misma
que puede llegar a uno de los cargos más altos en
nuestro incipiente sistema democrático mexicano
que es el Instituto Nacional Electoral, INE se viene
abajo por que en una conversación sale a flote la
esencia misma del ser humano.
Por un lado, Lorenzo Córdova, ha ensuciado
mas de lo que ya estaba el INE, en un momento
peligroso para la estabilidad social de los mexicanos, no es una disculpa, ni una justificación, es su
renuncia la que procede….. pues, mostro el cobre
como dicen en mi pueblo.
Por otro lado Lorenzo Córdova, dejó ver su
novatez en esos círculos de poder, donde todo es
sucio, donde se discuten la pestilencia misma de
todas las cochinadas mal olientes de los partidos
políticos de las que somos victimas el 99.99% del
resto de los mexicanos, en un escenario de impotencia donde muchos que no todos, somos simples
espectadores indignados.
La legalidad o no de las grabaciones de las
llamadas telefónicas es lo de menos, con quien
conversó es lo de menos el caso es que Lorenzo
Córdova, se refirió a los indígenas de una forma
despectiva y discriminatoria, que con la investidura
que representa no cabían esos términos ni para un
ambiente de cantina, de ningún funcionario o representante popular mucho menos viniendo de él, son
aceptables esos comentarios.
Lo que no puede ahora ni cabe en mi lógica es
que Lorenzo pretenda mezclar su responsabilidad
en este escandalo con el INE, eso sería mas grave,
el querer evadir su dicho, en el que por supuesto no
basta una disculpa pública.
Este agravio para los mexicanos es un dolor
más encima de los muchos que nos aquejan, que
sin duda ahonda la inconformidad con la impunidad, el valor adquisitivo, la inseguridad, Tlatlaya,
los 43 desaparecidos de Ayotzinapa, las Muertas
de Juárez, de Ecatepec y del resto del país, y un
sin fin de etcéteras.
Lo único bueno que este desafortunado episodio aporta sobre todo en las redes sociales, es la
inconformidad y la indignación que en solidaridad
con el 10.45% algo así como 10 millones 185 mil
indígenas se plasma, y cuyas reacciones sin duda
se verán reflejadas en las urnas.
ALEXIS IZQUIERDO
UN CAMPEÓN EN YAXLEY
Profa. Aureliana Pat Dzul
El día 15 de abril del año en curso, todos los alumnos de sexto grado, de la
escuela primaria bilingüe “Abelardo Trujillo Vado” ubicado en la comunidad de
Tabí Q. Roo; participaron en la evaluación de Olimpiadas de Conocimiento
Infantil (OCI) 2015. Para medir el grado de conocimiento de los alumnos que
egresan de educación primaria, de 26 mil 200 y fracción de alumnos que presentaron en todo el estado, entre Primarias formales, Primaria Indígena, primarias Particulares y CONAFE el alumno José Alexis Izquierdo Méndez, Ocupa
el número 105 a nivel estatal de 140 lugares y de la modalidad indígena el
número 15 de 20 lugares; cabe mencionar que únicamente los primeros 140 lugares quedaron seleccionados para la Etapa Estatal y los primeros 14 pasarán
a la Etapa Nacional. Este alumno proviene de una familia de escasos recursos
económicos, puesto que son originarios del estado de Tabasco y desde hace
8 años aproximadamente viven en la comunidad de Tabí y por lo mismo, que
el papá no es ejidatario no le dan derecho de trabajar o de hacer su milpa para
poder solventar sus gastos familiares, solo trabaja como ayudante de cualquier
ejidatario cuando hay oportunidad, Alexis tiene 4 hermanos, él es el segundo;
con una edad de 11 años, cabe mencionar que él no cuenta con ningún tipo de
beca, es un alumno muy inteligente y capaz de resolver problemas matemáticos, de comprensión lectora y del entorno social.
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Pasp
Diputada Trinidad García se vio beneficiad
Graciela Machuca
Todo es importante, es decir, todos y cada uno de los asuntos y áreas que tienen que ver
con un buen Gobierno, deben o deberían ser importantes para quien encabeza cualquier
administración; así como, para quien de alguna forma se les encomienda responsabilidades o proyectos productivos con recursos públicos.
En el listado de solicitud de apoyos autorizado para ese año de 2011, se pueden leer
los siguientes nombres y cantidades asignadas…
Isolina Tah Salas, con un monto por 300 mil pesos, con un proyecto ganadero, en
Kantunilkín. Guadalupe Lorena Ordaz Echeverría -quien es la esposa de Calixto “N”, ex
María Trinidad García Arguelles, actual diputada estatal por el PAN -quien fue la pre-
regidor, político del Partido Verde Ecologista y quien siempre está en contra de cualquier
sidenta municipal en Lázaro Cárdenas y que ganó gracias a la Mega Alianza conformada
presidente municipal, pero en ese momento le fue entregado el proyecto para tener-
en ese momento por el PAN, PRD, PT y Convergencia-, realizó desvíos de recursos de
lo callado-, recibió más de 290 mil pesos, para un restaurant que sería instalado en
los programas de SEDESOL y FONAES, no solo en uno de los programas sino en varios
Kantunilkín. José Fidel Pool Cauch, de profesión maestro y quien se decía priista de
de ellos, siempre se vio beneficiada.
hueso colorado filtraba información sobre lo que pasaba en su partido a la ex presidenta
Desde la Secretaría de Desarrollo Económico, desde el Fondo Nacional de Apoyo
para las Empresas de Solidaridad (FONAES), los participantes de las diferentes comunidades de Lázaro Cárdenas que participaron tuvieron que realizar varios pagos al proyectista para que su proyecto fuera seleccionado.
municipal y ahora diputada local, recibió más de 180 mil pesos, para un restaurant, en
la cabecera municipal.
Otros que se vieron beneficiados, aunque realmente no tenían necesidad de dicho
programa pues siempre han tenido una solvencia económica holgada, sin embargo eran
Independientemente de lo anterior, en las diferentes listas de solicitudes de apoyo
ellos a quienes le tenían que entregar el proyecto y el dinero, pues tenían que asegu-
autorizados para el 2011, al municipio de Lázaro Cárdenas, tan solo en una de ellas se
rarse que parte de ese dinero tenía que ser regresado a la ex presidenta municipal,
puede ver como los proyectos que alcanzaron los montos más grandes se trata de gente
fueron: Wiliam Umberto Aguiñaga Chay, del puerto de Chiquila, con 285 mil pesos, para
muy cercana o familiares de la misma María Trinidad García Arguelles.
una pescadería. Eduardo Canul Caamal, con más de 246 mil pesos, en Kantunilkín, por
Ahora se sabe que todos los participantes le entregaron un porcentaje del importe
el concepto de Materiales de Construcción sin que se especifique bien dicho proyecto.
que recibieron por FONAES, independientemente de que también le pagaron mucho
José Ramón Correa Moguel, con más de 284 mil pesos, en Isla Holbox, para instalar
antes de recibir el dinero al proyectista de cada uno de los proyectos que ya estaban rea-
un restaurant.
lizados y solamente fueron asignados a las personas que se comprometieron a entregar
un porcentaje a la presidenta en ese momento.
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María Antonio Cab Pech, es la persona que le factura varias veces a la administración de María Trinidad García Arguelles y quien se ve beneficiada en este programa de
partú
da de programas de FONAES y SEDESOL
FONAES con más de 291 mil pesos, para un negocio de ciberinternet, el cual por cierto
Por lo anterior, funcionarios de esas dependencias de gobierno, les informarían
ya tenía instalado desde hace varios años antes, y como esta persona cada una de las
a los interesados que tan pronto se autorice el proyecto del parador turístico, se les
premiadas en su momento tuvieron que ver con la ex presidenta o con su esposo Joselin
avisaría para el inicio de los trabajos.
Ávila Correa.
David Valerio Espinoza, fue el que obtuvo el mayor monto que fue de más de 460 mil
pesos, del puerto de Chiquila, para un negocio Turístico Marino, y quien en su momento
le invirtió a la campaña de quien llegó a la presidencia gracias a la Mega Alianza.
Por lo que, se enlistaron un grupo de 75 mujeres y, otro más de 75 hombres, a
quienes se les informó que el programa de Empleo Temporal, les daría trabajo por un
periodo de tres meses y se les pagaría un jornal de trabajo a razón de 54 pesos diario.
Así, las quejosas manifestaron que en la noche del domingo 23 de enero, un grupo
SEDESOL otra institución explotada
de personas encabezadas por Roberto Koyoc Pech, Bernaldo Pech Pech y Adrián Ek,
Respecto a los fraudes y rasuradas que cometió María Trinidad García Arguelles a
acudieron al domicilio de varias señoras para informarles que no hubo trabajo para ellas,
los sobres con el dinero que debía entregar a las mujeres y hombres que se inscribieron
al programa de empleo temporal por parte de SEDESOL, fueron varias veces que denunciaron en su momento, todo lo que pasaba al respecto.
Cabe recordar que varias mujeres que supuestamente fueron contratadas a prin-
pero en cambio, se les entregaría un apoyo económico por la cantidad de 400 pesos.
Pero, a cambio solicitaron a las mujeres que firmaran 10 recibos en donde se
ampara la cantidad de 648 pesos por cada recibo, que sumados da la cantidad total de
6 mil 480 pesos.
cipios de enero de 2011, para realizar trabajos en la construcción del parador turístico
Por todo lo anterior, las mujeres puntualizaron que “a pesar de que ya paso el
del municipio, en el cual se aplicaron más de dos millones de pesos, aseguraron que la
tiempo no puede ser posible que siga haciendo tanto daño ahora como diputada, pues
Secretaria de Desarrollo Social (Sedesol) y la presidenta municipal por parte de la Secre-
a nosotras se nos hace injusto es que nunca se nos avisó del inicio de la obra, como
taria de Turismo en Lázaro Cárdenas, realizaron presuntos malos manejos del programa
tampoco se nos invitó a trabajar en ella, como se acordó en el mes de noviembre 2010,
de “Empleo Temporal”, pues les hicieron firmar varios recibos en una sola exposición.
sin embargo, si no hubo trabajo para nosotras la gente responsable del proyecto no tenía
Estas mujeres, por obvias razones pidieron guardar el anonimato para no ser víc-
por qué entregarnos 400 pesos y hacernos firmar por mucho más de lo que recibimos”.
timas de represalias ahora de la diputada estatal María Trinidad García Arguelles o de
Por último, especificaron que es claro que por 400 pesos que les dieron, ellas
su marido Joselin Ávila Correa, afirmaron que en el mes de noviembre del año pasado,
guardaron silencio durante todo este tiempo, ya que presumimos que los funcionarios
personal de la Sedesol promovió en la cabecera ejidal la inscripción al programa de
de la SEDESOL y la misma ex presidenta municipal fueron los que se beneficiaron di-
Empleo Temporal, al cual se inscribieron.
rectamente.
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Los mayas y la Santa Cruz
Manuel Cen Balam
Dignatarios del centro ceremonial de Tixcacal Guardia perteneciente al municipio de Felipe Carrillo Puerto, sostienen con vigor los usos y costumbres de sus
antepasados los mayas a pesar del avance tecnológico.
Las más notables figuras del santuario siguen por tradición el culto a las
Tres Cruces como un claro ejemplo de su fe e idiosincrasia y como una visión
cosmogónica de sus antepasados los mayas de Quintana Roo.
Llegamos al lugar previo, la ceremonia o ritual maya que ellos describen
como acción de gracia, consiste en hacer rosarios o rezos equivalentes a su
fe católica.
Las plegarias las hacen en lengua maya; piden a la Santísima Cruz, les
brinde salud y protección. El General maya don Pedro Ek Cituk, nos permite
entablar una amena plática una vez que ha culminado la ceremonia donde
ofrecen comida a base de carne de cerdo y aves (chirmole).
Al fondo del patio se escuchan claramente las melancólicas notas del violín
y el sonido de los tambores; como en aquellos remotos años de guerra cuando
era más difícil entrar en los centros ceremoniales. ¿que tal general?, fue la pregunta inicial dirigida a don Pedro Ek quien también forma parte de los jueces
tradicionales de la zona maya.
-Sin fijar sus ojos en mi persona y junto a su organización compuesta por
hombres y mujeres, preguntó de manera severa sobre el motivo de nuestra
visita, a la vez que le indique cortésmente que obedecía a una entrevista.
-bueno -dijo- pero que no sea política. El señalamiento anticipado a la entrevista la consideramos desde ese momento como la más respetable y relevante.
Al momento de señalar sobre las condiciones y necesidades en las que
viven la mayoría de los pueblos mayas, el general destacó tajante: -si nos
llega ayuda bien, sino, da lo mismo, al cabo que al gobierno no tenemos nada
que pedirle, lo que queremos es vivir en paz y tranquilad, si a otros grupos los
dividen, allá ellos, nosotros solo queremos seguir trabajando en paz”. Dijo;
¿Don Pedro, porque los mayas siguen actualmente con sus usos y costum-
bres milenarias? –Creo que en la medida de nuestra fe en dios es como mantenemos la paz y la tranquilidad en nuestros pueblos-, dijo en lengua maya.-pedimos perdón a dios, le pedimos también que cuide a nuestra familia,
que nos proteja en donde caminamos y que nos permita ver el sol del nuevo
día.
-Nuestra única esperanza esta en dios y la santa cruz; es la fe que les
tenemos a nuestros santos para que tengamos buenas cosechas en la milpa
para alimentar a nuestros hijos-.
-Hacemos oraciones y ofrendas a dios. La Santa Cruz es la imagen que
adoramos, así lo hacían nuestros abuelos y así, lo hacemos ahora nosotros,
como lo aprendimos de nuestro antecesor don Isidro Caamal Cituk (qepd).
Y es que, los dignatarios mayas de Tixcacal celebran con toda su devoción
y tradición a la Santa Cruz en los días finales de abril hasta los primeros días
del mes de mayo de cada año.
Es de reconocer que el centro ceremonial de Tixcacal Guardia, cuenta con
una estructura básica religiosa creada por el pueblo maya cruzó’ ob, se localiza
en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, en donde viven actualmente indígenas en tierras ejidales donde la gran mayoría habita en casas
rústicas hechas con material de la región (huano y palos) además dependen de
la agricultura y hortalizas que comercializan en las zonas turísticas en donde
también se van a trabajar a los hoteles.
Y es que, “como paquete comercial” el nombre de los mayas sigue siendo
un gran atractivo para el turismo pero casi sin resultados económicos para los
actuales indígenas.
Los mayas son dueños de su tiempo y espacio; talvez podría haber una
organización política, pero al interior de su estructura básica religiosa y organizativa tradicional, existe gente con una verdadera visión de los tiempos y las
formas de lucha que orignalmente nada tienen que ver con alguna posición
política partidista, dejó entrever el general.
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Miradas de
Activismo y mercadeo d
Rogelio Hernández López
La esencia del periodista es informar. Y su fortaleza mayor es la credibilidad.
Esa debe ser nuestra naturaleza.
Así iniciamos los talleres de autoprotección o de actualización profesional
que impartimos a colegas de todo el país, Andrés Solís, Angélica Abelleyra,
Gerardo Albarrán de Alba y otros reporteros.
Escribo esto a propósito de varias consultas que me hicieron colegas en
esta temporada de campañas electorales sobre comportamientos individuales
que han observado y que, según sus reflexiones, podrían estar afectando aún
más la vapuleada credibilidad del periodismo mexicano.
La primera pregunta fue de colegas del sureste y de respuesta bastante
sencilla: ¿Sigue siendo periodista quien se convierte en vocero de un candidato o de un partido?
En esa formulación venía implícita la respuesta: quienes hacen eso retroceden a portavoces propagandistas.
Pero vinieron más dudas de otras entidades porque sobran personas que
erosionan el perfil al que deben apegarse quienes ejercen el periodismo profesionalmente. Otros ejemplos:
Hay quienes se dicen periodistas pero dedican la mayor parte de su actividad a promover y representar movimientos sociales. Estos son activistas.
Menudean los medios o personas que pactan –por dinero o interés del
futuro individual–, enfocar sus informaciones a favor o en contra de causas o
de personas. Esto es mercantilización.
Y habría más muestras. Pero frente a estas y otras no podemos decir “con
su pan se lo coman” porque afectan a todos. Los periodistas en general somos
afectados por estigmas y agresiones por malas prácticas de muchos. Lo hacen
quienes tienen menos fortalezas profesionales y laborales.
¿QUIÉNES SÍ SON PERIODISTAS?
Hay una poderosa costumbre en México de llamar periodista a todo usuario
de las libertades de prensa y de expresión. Así se dicen o se reconoce a los
articulistas u opinadores, en medios de prensa, a personajes de la academia,
dirigentes de partidos, líderes sociales, funcionarios de gobierno. Ya se llegó
al grado de llamar periodistas sociales a quienes “suben” opiniones, datos no
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verificados, rumores y propaganda en las redes sociales.
Todas estas personas son usufructuarias de los derechos de la libertad
de expresión, pero no necesariamente periodistas. Desde el punto de vista
jurídico todas ellas tienen que ser protegidas cuando ejerzan esa libertad que
es reconocida en convenios internacionales, en la Constitución, en leyes y normas secundarias.
El mayor avance jurídico en México para proteger la libertad de expresión
en medios de difusión ha sido en la Ley para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas. Promulgada el 25 de junio de 2012.
Su artículo 2o dice que entiende por periodistas a:
“Las personas físicas, así como medios de comunicación y difusión públicos, comunitarios, privados, independientes, universitarios, experimentales o
de cualquier otra índole cuyo trabajo consiste en recabar, generar, procesar,
editar, comentar, opinar, difundir, publicar o proveer información, a través de
cualquier medio de difusión y comunicación que puede ser impreso, radioeléctrico, digital o imagen”.
Esto no significa que todas las personas que cumplan con alguna de estas
funciones sean periodistas profesionales.
Para ser periodista profesional de tiempo completo se requiere poseer conocimientos suficientes del contexto social y del entorno directo del periodismo; contar con aptitudes, habilidades y actitudes adecuadas para cumplir con
la función principal de informar para establecer la comunicación social.
En periodismo, a quienes informan se les llama reporteros. Por lo regular
estos son los mejor preparados para cumplir con las funciones de captar, procesar, analizar, editar y difundir la información susceptible de ser noticia de interés público y en presentarla con criterios y géneros informativo-periodísticos.
Y el sustantivo clave de todo esto, que completa la esencia de ser periodista, se llama credibilidad. Para obtenerla se requiere un ejercicio sistemático
basado en normas, pautas deontológicas, ética profesional pues.
MERCADEO Y ACTIVISMO
Pero la credibilidad, la aceptación general de los medios de prensa y los
periodistas en México se pierde con uno de sus enemigos principales, el mer-
e reportero:
desfiguran al periodismo
cantilismo de la información. Sobre eso existen libros, ensayos, informes de
todo tipo. En general parece haber consenso sobre cinco problemas.
Primero. El mercado de la información noticiosa es acaparado por muy
pocas corporaciones tanto en televisión y radio como en medios impresos; corporativos que también acaparan los mayores porcentajes de publicidad tanto
privada como pública. Y por todo ello imponen agendas y marcan pautas más
por interés de mercado que de servicio social.
Segundo. Excesiva competencia digital. Más de 2 mil 500 marcas, con
equipos de trabajo de una a quince personas, se convierten en competencia
dentro del mercado de la información.
Tercero. Disminución de la calidad de las noticias, tanto por ser convertidas
en “vendibles” en el mercado como por la baja calidad en medios digitales
improvisados.
Cuarto. Práctica muy extendida de periodistas y medios de todos los tamaños que comprometen orientación de sus noticias a cambio de dádivas regulares o extraordinarias o espacios de propaganda disfrazada de noticia.
Quinto. Y, como consecuencia, caída sistemática de la aceptación ciudadana de los medios de comunicación en general.
El Informe país sobre la calidad de la ciudadanía en México 2014, difundido
bajo la responsabilidad del IFE en colaboración con el Colegio de México, anota que la confianza en los medios cayó brutalmente en los últimos cuatro años:
“En cuanto a los medios de comunicación, 61% de los mexicanos en 2010
confiaba en ellos mientras que en 2013 sólo 32% dijo confiar mucho o algo
en ellos”.
“Una de las cosas que detesto del periodismo de hoy es su conversión en
negocio…es lícito hacer negocio con el periodismo, pero no es lícito convertir
al periodismo en negocio, simular que se hace periodismo”, escribió Miguel
Ángel Granados Chapa en una de sus muchas críticas al periodismo.
Hoy, cuando un periodista sirve al mercadeo o se inserta en el activismo
político, encubierta o abiertamente, como militante de organizaciones sociales
o candidato de partido debe aceptar que su credibilidad se erosionará porque
transgrede normas éticas.
Hace mucho tiempo que, en la mayoría de países occidentales, el ejercicio
del periodismo se separó del activismo político. Así fue el origen del periodismo, como en tiempos de la Reforma y la Revolución Mexicana con Belisario
Domínguez, Filomeno Mata, los hermanos Flores Magón y otros. El periodismo
adoptó métodos, técnicas y formas profesionales y achicó o veló su militancia
política descarada.
PAUTAS PARA GANAR CREDIBILIDAD
No existe un código ético oficial. Hay sinfín de estatutos deontológicos en
otros países aprobados y practicados voluntariamente por profesionales del
periodismo. La UNESCO recomienda a los periodistas profesionales apegarse
a 9 pautas:
“El derecho del pueblo a una información verídica;
“Adhesión del periodista a la realidad objetiva;
“La responsabilidad social del periodista;
“La integridad profesional del periodista;
“Acceso y participación del público;
“Respeto de la vida privada y de la dignidad del hombre;
“Respeto del interés público:
“Respeto de los valores universales y la diversidad de las culturas:
“La eliminación de la guerra y otras grandes plagas a las que la humanidad
está confrontada”
Javier Darío Restrepo, el periodista colombiano, consultor ético de la
Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano dice que el periodista “es una
persona en todo diferente del oportunista, del mercader, del trepador y del
mercenario”.
Pero yo prefiero hablar de honestidad a mis colegas, con lo que dice Lope
de Vega en la obra “Con su pan que se lo coma: “Por ningún caso ni suceso
humano / mudéis el traje, el trato ni el oficio, / que en este humilde, sosegado
y llano / quiero que conservéis vuestro ejercicio”.
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Oxtankah
Gabriel Carrazco, Isabel Yaremi Can Chulin y Juan Manuel Espinosa
Las pirámides de Oxtankah forman parte del patrimonio cultural de Quintana
Roo; se localiza en el litoral de la Bahía de Chetumal. Sus primeros pobladores
que datan del preclásico (1000-300 a. C.) localizaron un cenote cuya descomposición española proviene del vocablo maya dzonot. Oxtankah significa “lugar
de ramones”, que es un árbol con frutos, por lo que los pobladores cultivaban
la tierra, maíz, calabaza, ají y practicaban la pesca, la caza y la recolección.
En la época clásica (600-900/1000 d. C.) los pobladores mostraban un incremento en las construcciones y aumentaban su población fomentando así el
comercio con otros sitios cercanos como Mahaual, Xakalak y Espíritu Santo;
también controlaban la sal de San Pedro.
En el posclásico (1200-1550 d.C.) existió una estratificación social más
compleja ya que sus edificios eran más pequeños y cerca de sus construcciones habitaron sus pobladores y además hubo albarradas de piedra que
conformaron un camino.
En la parte superior de la pirámide Este está dedicada al dios del agua,
Chaak, anteriormente en la parte superior podría encontrarse una mascará
de jade, Oxkankáh significa lugar de ramones anteriormente llamada por sus
habitantes “tamalcab” siendo este una ciudad costera, hipotéticamente se cree
que los mayas de este sitio molían la hoja de ramonal y con ello hacían sus
tortillas.
En la plaza las “abejas”, de Oxtankáh se localizan cuatro estructuras piramidales que conforman un cuadrado en el centro, los centros ceremoniales
solían ser habitada por los señores más importantes como los, sacerdotes, los
guerreros y los reyes. Alrededor de las urbes estaba concentrada gran parte de
la población como agricultores, alfareros, y en este caso pescadores.
La urbe maya estaba compuesta por la ciudad central a su alrededor las
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casas habitación de sus pobladores y fuera de ella los campos de agricultura,
tenían comercio con otras urbes como Ichpaátun, antiguamente esta región
en el siglo XVI cuando llegan los españoles era conocida como Tamalcab que
comprendía la costa y isla que actualmente lleva este nombre.
En una de las piradas hoy días cubierta con una ramada, para protegerla
de la lluvia se localizó murales desgastados por el tiempo, por la erosión, por
el clima de comprende calor y humedad. Y una figura con pigmentación roja
quizás un mascaron roto, cabe recordar que los mascarones dedicados al dios
del agua Chaac y es una influencia del arte Puuc proveniente del Norte de
Yucatán, su característica principal son los mascarones rojos.
Importante mencionarlo dado que en Kohunlich existen mascarones rojos
tallados de piedra, dado que estamos hablando de un entorno donde esta urbe
maya conjuntamente con Dzibanché eran aliadas de Calakmul.
Y Oxtankah surtía de sal, moluscos, conchas para los ritos mortuorios y
un comercio con estas regiones y de manera hipotética resultaría aliado de
Calakmul, que es la capital de toda esta región, fue el reino de Kaan o la
Serpiente. En el periódo del Clásico, en la región maya hubo alianzas, guerras
entre los propios mayas, nunca fueron una unidad tenían distinciones ellos
mismos incluso en la lengua.
Calakmul combatió y venció a Palenque en una guerra, en los año de 599 y
611 el gobernante (ajaw) de Caalakmul conocido como Testigo Celeste venció
en la guerra a Tikal, entre los años de de 561-562, por expansión territorial,
para obtener los recursos naturales de la selva y el agua.
Por lo que aun falta mucho por rescatar de la historia de Oxtankah, como su
relación política, económica, militar y posiblemente aliada de Calakmul.
Seminario de Historia de la Ciencia
Inquisición y Ciencia Newtoniana
José Gabriel Ramos Carrazco y Juan Manuel Espinosa Sánchez
El pasado 7 de febrero de 2015, en la Universidad de Quintana Roo dio por
iniciado el Seminario de Historia de la Ciencia, el primero dedicado en este
rubro del conocimiento que se oferta en la máxima casa de estudios y un tema
a tratar en las próximas sesiones será el ataque intelectual de la Inquisición en
contra del conocimiento científico newtoniano a nivel mundial, un tema nunca tratado por los especialistas en el Mundo y el Dr. Juan Manuel Espinosa
lo explicará por primera vez en la UQROO. Para ello, tuvo que realizar una
estancia de investigación en el Instituto de Investigaciones Históricas de la
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (2013-2014), donde concluyó la respectiva investigación, con una travesía de diez años que lo llevo a
varios archivos y bibliotecas nacionales e internacionales y daremos una breve
semblanza de lo que tratará en las sesiones venideras de este Seminario que
concluyó el 28 de marzo del presente año. Las sesiones fueron los sábados de
9 a 11 horas en el edificio K, planta Alta, en la sala de juntas.
La Iglesia tiene la autoridad para dictar leyes o normas que van en contra
de sus cánones establecidos, prohíbe el desarrollo de la ciencia newtoniana en
sus áreas geográficas “Italia”, “Alemania”, Francia, España, Portugal y sus colonias de ultramar, es el poder eclesiástico con la Inquisición contra la libertad
intelectual de la comunidad científica newtoniana en el mundo.
El papa Clemente XII, emite un decreto el 13 de abril de 1739, en donde
menciona las diversas obras de Newton ingresan Índice de Libros Prohibidos.
La Iglesia lucha por conservar la organización del saber científico católico contra la ciencia newtoniana que viene del exterior de sus fronteras: Inglaterra.
Esto significa que la religión y la razón se desarrollan juntas, una se opone a
la otra y se refleja al momento que el papa emite el edicto para colocar en el
Índice de Libros Prohibidos a la física newtoniana.
Por primera vez en la historia de la ciencia, la mecánica newtoniana se
contrapone a los silogismos aristotélicos en la explicación del Universo, en
razón que los argumentos del estágerita tenían resultados tautológicos, es
decir, no comprobados y tampoco ipso facto con finalidad matemática, por lo
que a lo largo del siglo XVIII la Iglesia católica nunca aceptó los postulados
newtonianos que esclarecían los misterios de la naturaleza, como un cometa,
un arco-iris y los movimientos de los planetas, entre otros fenómenos celestes.
El alcance geopolítico de la Iglesia Católica es amplio y tiene una trascendencia ética-jurídica en extensa al orbe de sus dominios y lo demuestra con
una hegemonía mundial en la Europa Continental y en gran parte de América y
está en juego la fe en Dios, en la Santísima Trinidad y de la Virgen María, entre
otras deidades religiosas contra la ciencia newtoniana, que es reconocida a nivel mundial porque legitima el saber científico para la resolución de problemas
y es respetable por su matemática más adelantada: el álgebra newtoniana y
el cálculo infinitesimal.
Los preceptos newtonianos esclarecen y dan la obertura para recorrer el
velo oscuro del génesis para asentar las bases de la dinámica estelar newtoniana para hacer frente a sus opositores intelectuales católicos que defendían
las Sagradas Escrituras, la física aristotélica y cartesiana, quienes defendieron
estos enunciados con argumentos silogísticos.
Tenemos dos niveles de interpretación de la realidad para explicar el mundo, ambos tienen su correspondiente comunidad científica, cada una de ellas
en la época de Isaac Newton y en la Ilustración, que abordaron diferentes
temas con sus respectivos métodos que establecerán un dictamen en la comprensión de un suceso natural.
El poder de resolución de la teoría gravitacional newtoniana en el análisis
del Sistema Solar al determinar el movimiento de los planetas, con sus respectivas lunas, de los cometas en torno al astro solar, es un ejemplo contundente
contra la epistemología que creía que los planetas “estaban sujetos a esferas
de cristal”, para explicar sus movimientos en el espacio. Además, los postulados de la divinidad religiosa católica no pudieron competir contra la mecánica
gravitacional newtoniana. Las leyes físicas para interpretar al Universo se anteponían ante la potestad del creador de los cielos y la Tierra: Dios.
El arquitecto del mundo, el Dios de los católicos apoyado por los teólogos
que desarrollaron argumentos de la teología natural sobre Dios, creador de la
naturaleza omnipotente y que representa limitaciones cognoscitivas conforme
a la ley gravitacional que es una “teoría amplia, interdisciplinaria y predictiva
de la misma”.
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QUINTANA ROO, EL PRIMER ESTA
CON CERTIFICACIÓN “BLUE
Graciela Machuca
*El Gobernador señala que esta entidad también es la que tiene más municipios con playas galardonadas: Benito Juárez, Isla Mujeres y Bacalar
*Sostiene que nada de esto sería posible sin el apoyo del presidente Enrique Peña Nieto y de la titular de la Sectur, Claudia Ruiz Massieu Salinas,
quienes han sabido guiar a México para ocupar un sitio entre las 10 potencias
turísticas del mundo
*Además, se confirma que Quintana Roo se mantiene a la vanguardia para
ofrecer a los turistas extranjeros y nacionales playas de calidad, con servicios
y aguas aptas para la recreación
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El gobernador Roberto Borge Angulo dijo hoy que Quintana Roo se convirtió en el Estado con más playas que recibieron la certificación “Blue Flag” este
año, con ocho, y con más municipios con playas galardonadas: Benito Juárez,
Isla Mujeres y Bacalar.
El jefe del Ejecutivo explicó que el Jurado Nacional “Blue Flag” realizó su
segunda reunión del año, en la que conoció el dictamen que elaboró Pronatura
Mexico A.C., y el fallo del Jurado Internacional.
Luego de señalar que las certificaciones se entregarán durante el Encuentro Nacional de Playas Limpias que se realizará en el Estado el mes próximo,
ADO DEL PAÍS CON OCHO PLAYAS
E FLAG”: ROBERTO BORGE
sostuvo que nada de esto sería posible sin el apoyo del presidente Enrique
Peña Nieto y de la titular de la Sectur, Claudia Ruiz Massieu Salinas, quienes
han sabido guiar a México para ocupar un sitio entre las 10 potencias turísticas
del mundo.
—En Benito Juárez hay tres playas que recibieron una recertificación: Ballenas, Las Perlas y Chacmol, a las cuales se sumaron Delfines, Marlín y Del
Niño —comentó—. También fueron galardonadas Playa Centro, de Isla Mujeres, y el Balneario Municipal de Bacalar.
El Gobernador dijo que esto confirma que Quintana Roo se mantiene a
la vanguardia para ofrecer a los turistas extranjeros y nacionales playas de
calidad, con servicios y aguas aptas para la recreación.
—Las playas con certificación “Blue Flag” están sujetas, año con año, a
una revisión para hacerse acreedoras a la recertificación con base en 4 criterios: Información y Educación Ambiental, Calidad del Agua, Gestión y Manejo Ambiental y Seguridad y Servicios, pero además son inspeccionadas por
personal de la Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios
—explicó—. Sin embargo, los mejores “inspectores” son los turistas, quienes
contribuyen con su voto a mantener nuestras playas entre las mejores del mundo.
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Discriminación e igualdad
www.conapred.org.mx
La discriminación es una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de desprecio inmerecido a determinada persona o grupo, que a veces no percibimos, pero que en algún momento la hemos causado o recibido.
Hay grupos humanos que son víctimas de la discriminación todos los días
por alguna de sus características físicas o su forma de vida. El origen étnico
o nacional, el sexo, la edad, la discapacidad, la condición social o económica,
la condición de salud, el embarazo, la lengua, la religión, las opiniones, las
preferencias sexuales, el estado civil y otras diferencias pueden ser motivo de
distinción, exclusión o restricción de derechos.
Los efectos de la discriminación en la vida de las personas son negativos
y tienen que ver con la pérdida de derechos y la desigualdad para acceder a
ellos; lo cual puede orillar al aislamiento, a vivir violencia e incluso, en casos
extremos, a perder la vida.
Para efectos de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación,
se entenderá por esta cualquier situación que niegue o impida el acceso en
igualdad a cualquier derecho, pero no siempre un trato diferenciado será considerado discriminación.
Por ello, debe quedar claro que para efectos jurídicos, la discriminación
ocurre solamente cuando hay una conducta que demuestre distinción, exclusión o restricción, a causa de alguna característica propia de la persona que
tenga como consecuencia anular o impedir el ejercicio de un derecho.
Algunos ejemplos claros de conductas discriminatorias son:
1.- Impedir el acceso a la educación pública o privada por tener una discapacidad, otra nacionalidad o credo religioso.
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2.- Prohibir la libre elección de empleo o restringir las oportunidades de
acceso, permanencia y ascenso en el mismo, por ejemplo a consecuencia de
la corta o avanzada edad.
3.- Establecer diferencias en los salarios, las prestaciones y las condiciones laborales para trabajos iguales, como puede ocurrir con las mujeres.
4.- Negar o limitar información sobre derechos reproductivos o impedir la
libre determinación del número y espaciamiento de los hijos e hijas.
5.- Negar o condicionar los servicios de atención médica o impedir la participación en las decisiones sobre su tratamiento médico o terapéutico dentro
de sus posibilidades y medios.
6.- Impedir la participación, en condiciones equitativas, en asociaciones
civiles, políticas o de cualquier otra índole a causa de una discapacidad.
7.- Negar o condicionar el acceso a cargos públicos por el sexo o por el
origen étnico.
Es importante mencionar que las personas con discapacidad, adultas mayores, niñas, niños, jóvenes, personas indígenas, con VIH, no heterosexuales,
con identidad de género distinta a su sexo de nacimiento, personas migrantes,
refugiadas, entre otras, son más propensas a vivir algún acto de discriminación, ya que existen creencias falsas en relación a temerle o rechazar las diferencias. No obstante, debemos estar conscientes de que las personas en lo
único que somos iguales, es en que somos diferentes.
Historia del Día del Padre
Asunción Moreno con información de la Red
Conmemorar el amor a los padres una vez al año se ha convertido en algo
habitual en nuestro tiempo. A pesar que se celebra el día del Padre con un
regalo, esta festividad no tiene un origen comercial para aumentar las ventas
en estas fechas como muchos piensan.
El verdadero origen del ‘Día del Padre’ surge el 19 de junio de 1909 en
Estados Unidos cuando una mujer llamada Sonora Smart Dodd quiso homenajear a su padre, Henry Jackson Smart. Este veterano de la guerra civil se
convirtió en viudo cuando su esposa (la madre de Sonora Smart Dodd) murío
en el parto de su sexto hijo. Fue en una granja rural en el estado de Washington donde Henry Jackson se hizo cargo de la educación de seis niños. Sonora
Smart se dio cuenta de que su padre había sido todo un ejemplo a seguir y
propuso la fecha del nacimiento de su padre, el 19 de junio, para celebrar el
Día del Padre.
La idea de instituir un Día del Padre fue acogida con entusiasmo por muchas personas en diversos condados y ciudades, pero no fue hasta 1924 cuando el presidente Calvin Coolidge apoyó la idea de establecer un día nacional
del padre. En 1966 el presidente Lyndon Johnson firmó una proclamación que
declaraba el tercer domingo de junio como día del padre en Estados Unidos.
Esta festividad se celebra en la mayoría del continente americano el tercer
domingo de junio. La fecha cambia en los países de orígen católico, como el
caso de España, que se relaciona el Día del Padre con la Festividad de San
José, padre de Jesús de Nazaret, que se celebra el 19 de marzo. En esa fecha,
la familia se une para celebrar con regalos la labor de los padres y el amor que
se les profesa.
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Carmena y Colau, símbolos del
cambio
JAVIER CASQUEIRO / ANABEL DÍEZ
El inmenso poder territorial que acumuló el PP hace cuatro años se ha diluido
este domingo en las elecciones autonómicas y municipales en las que se votó
la composición de 13 comunidades, Ceuta y Melilla y 8.119 Ayuntamientos
de España. Sus mayorías absolutas han sido pulverizadas (pierde cuatro y
otras tres donde gobernaba en minoría) aunque el PP pretende exhibir que se
mantiene como primera fuerza política con el 27% de los votos. Si gobierna al
final solo en tres autonomías dependerá de pactos con Ciudadanos. El símbolo
de este cambio lo representan Manuela Carmena y Ada Colau, si confirman
sus triunfos en Madrid y Barcelona. Podemos ha restado al PSOE la posibilidad de sacar provecho del declive del PP al depender de futuras alianzas de
izquierdas.
Madrid, la capital de España, se ha convertido en el gran paradigma de la
inédita y trascendente disputa que han supuesto estas elecciones municipales
y autonómicas para todo el país, con el nuevo clima político que se respira desde la aparición de las fuerzas emergentes de Podemos y Ciudadanos. El PP y
Mariano Rajoy lo sabían y realizaron una apuesta arriesgada. El presidente de
los populares llamó a La Moncloa a Esperanza Aguirre, que se había retirado
de la política dos años atrás como presidenta de la Comunidad para atender
a su familia y asuntos particulares, y le hizo el encargo de preservar el feudo
más complicado.
Madrid también era el gran objeto de deseo de los socialistas. El secretario
general del PSOE, Pedro Sánchez, hizo un movimiento inesperado estas Navidades para propiciar la candidatura del catedrático Ángel Gabilondo al frente
de la Comunidad. Con esa operación nunca pensaron en ganar, pero sí en
articular en torno a Gabilondo una mayoría de Gobierno progresista.
Ni PP ni PSOE han abordado estas elecciones con tranquilidad. Ambos
partidos eran conscientes de que la irrupción de Ciudadanos y Podemos les
reportaría consecuencias negativas y agitarían el mapa político nacional.
El PP sabía que no podría mantener ahora, tras cuatro años de Gobierno
y con un grado de malestar ciudadano generalizado, las cuotas de poder que
alcanzó en 2011: 11 autonomías y 3.771 Ayuntamientos de los 8.119 totales
(45,7%). Pero confiaba en seguir ocupando la primera posición entre los partidos políticos en voto municipal en toda España (37,54% entonces y 27%
ahora). Hace cuatro años el PP dejó a 10 puntos de distancia al PSOE, su
principal rival, que tomó el bastón de mando en 2.300 alcaldías. Ahora queda a
dos puntos. Ese duelo retorna a la década pasada, en el que los dos grandes
partidos nacionales apenas se distanciaban por décimas de diferencia, pero
ahora con porcentajes de voto mucho más bajos.
El clásico bipartidismo con que se han gobernado el país y sus instituciones
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locales estos últimos 30 años sufre un serio aviso. La cota de poder y voto de
PP y PSOE sigue siendo importante matemáticamente (52% frente al 65% de
hace cuatro años), pero más corregida y fragmentada que nunca. Y en este
caso no por los tradicionales partidos nacionalistas sino por los emergentes. El
varapalo político es mucho mayor que el estadístico.
Podemos resta al PSOE capacidad de aprovecharse del declive del PP y
sitúa a los socialistas en una posición de dependencia de otras fuerzas para
gobernar, al no haber sido primera fuerza política excepto en Asturias. En Madrid, además, la candidatura de Ahora Madrid (la marca local de Podemos) dispone como cabeza de cartel de la juez Manuela Carmena, que ha aparecido en
esta campaña muy en la recta final y ha mantenido agrios duelos dialécticos,
de estilo y de fondo, con la popular Aguirre.
Los datos oficiales, con un 99% escrutado, reflejaban una situación de casi
empate en Madrid capital entre PP (34,4% y 21 ediles de 57) y Ahora Madrid
(31,9% y 20), así como una importante caída del PSOE del mediático Antonio
Miguel Carmona (15,34% y 9) y una cosecha más pobre de la esperada para
Ciudadanos (11% y 7).
El propio PP admitía que sería “dificilísimo” seguir gobernando en Madrid
y trascendían ese escenario a otras muchas capitales y grandes ciudades.
Manuela Carmena compareció y vaticinó rápidamente que se produciría “una
mayoría de cambio” en la capital.
El PP se prepara ya para perder cuatro mayorías absolutas (Cantabria,
Castilla-La Mancha, Comunidad Valenciana y Madrid), tres gobiernos (Aragón,
Extremadura y Baleares) y tendrá que negociar con otras fuerzas, sobre todo
con Ciudadanos, futuros Gobiernos de centroderecha en Castilla y León, La
Rioja y Murcia.
En Canarias y Navarra el PP resulta irrelevante y no estará en los futuros gobiernos, fruto de pactos de varios partidos y muy abiertos. En Asturias
seguirá en el poder el socialista Javier Fernández. Con estos resultados los
barones regionales socialistas Emiliano García-Page y Guillermo Fernández
Vara salen muy reforzados internamente en el PSOE de cara al futuro por recuperar comunidades históricamente de ese partido como Castilla-La Mancha
y Extremadura.
El problema para los populares y sus hipotéticos pactos es la reacción que
han provocado en Ciudadanos esta campaña, a cuyos dirigentes han atacado
sin ambages por su “ambigua ideología” y por su función de “muleta, bisagra o
segunda marca del PSOE”, como los han etiquetado. UPyD e IU se convierten
desde ahora en fuerzas irrelevantes.
Warburg:
Premio Nobel de medicina, “El
Cancer es por falta de oxigeno”
www.chimbotenlinea.com
Lo que el Dr. Warburg descubrió es que cuando hay una falta de oxígeno, las
células cancerosas se desarrollan. Como dijo el Dr. Warburg “Todas las células
normales necesitan el oxigeno, pero las células cancerosas pueden vivir sin
oxígeno” es una regla sin excepción. Privar a una célula del 35% de su oxígeno
durante 48 horas puede hacer que se convierta en cancerosa. “Por lo tanto las
células cancerosas, no pueden vivir en un estado altamente oxigenado, como
el que se desarrolla cuando los niveles de pH de nuestro cuerpo son alcalinos,
y no ácidos.
La mayoría de las dietas hoy en día promueven la creación de exceso de
ácido en nuestro cuerpo, lo que afecta a los niveles de pH naturales de nuestro cuerpo, que son de una naturaleza ligeramente alcalina y los convierte en
ácidos. El mantenimiento de un nivel de pH alcalino puede prevenir problemas
de salud como el cáncer, la osteoporosis, las enfermedades cardiovasculares,
la diabetes y el reflujo ácido.
El consumo de alimentos procesados ​​como los azúcares refinados, los
cereales refinados, los alimentos transgénicos y otros alimentos no naturales
puede llegar a producir que tengamos un nivel de pH que apoya el desarrollo de
estas enfermedades, y conduce a la mala salud en general. De hecho, la mayoría de las enfermedades y afecciones que son comunes hoy en día como los
parásitos, las bacterias y los virus provienen de un nivel de pH demasiado ácido.
Hay un remedio natural que puede utilizar en casa, que es simple y fácil
de conseguir. Todo lo que necesitas es 1/3 de una cucharada de bicarbonato
de sodio, y 2 cucharadas de jugo de limón o vinagre de manzana. Mezcle los
ingredientes en un vaso de agua fría, y revuelva bien. El bicarbonato de sodio
reacciona con el zumo de limón o con el vinagre de manzana y comienza a
burbujear. Beba la mezcla. Esta combinación reducirá naturalmente los niveles
de pH de su cuerpo y prevendrá enfermedades asociadas a un nivel de pH
ácido. Mantener un nivel de pH saludable hará maravillas en su salud, y notara
los resultados solo después de sólo unos pocos días de tratamiento…
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La brutal “Señora Wallace”, tras la
Nestora
La Jornada
El diario La Jornada reveló hoy que la empresaria Isabel Miranda de Wallace,
presidenta de la organización “Alto al Secuestro”, es la causante de que el
fiscal general de Guerrero negara la libertad a la líder comunitaria Nestora
Salgado, presa desde agosto de 2013 en el penal de máxima seguridad de
Tepic, Nayarit, acusada de plagiar a dos jovencitas de 17 años.
Pese a que el empleado de Peña Nieto en el “gobierno” interino de Guerrero, Rogelio Ortega, prometió que la activista sería liberada a principios de este
año, el fiscal general Miguel Ángel Godínez rechazó la petición para desistirse
de los cargos contra Nestora, justo cuando la panista Miranda de Wallace y su
patiño Alejandro Martí, intervinieron en el caso antes de que venciera el plazo
legal para dictar la resolución.
De hecho, las causas penales contra la integrante de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), fueron
desechadas en marzo de 2014 por un tribunal federal, ordenando su excarcelación. No obstante, desde entonces se viene retrasando la ejecución de la
orden con gran variedad de pretextos.
El caso de Nestora Salgado se remonta a junio de 2013, cuando ella era
comandante de la CRAC-PC en su comunidad natal de Olinalá, Guerrero. Dos
señoras se acercaron a ella para plantearle el caso de sus dos hijas de 17
años –Dulce Rubí Burgos y Yesenia Castillo Mesa–, que se encontraban desaparecidas desde hacía varios días y, según sus propias madres, andaban en
malos pasos.
Nestora movilizó a sus fuerzas y pronto dio con el paradero de las adolescentes, halladas en casas de sus “amigos” en Huamuxtitlán y Tulcingo. Como
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parte de las acciones de reinserción social implementadas por la CRAC desde
1995, las jovencitas fueron remitidas con el consentimiento de sus familias
a diversas casas de justicia administradas por maestros de la Normal Rural
“Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, encargada de proyectos educativos para
jóvenes infractores en conjunción con las autoridades comunitarias. Consta el
acuerdo firmado entre las madres de las jóvenes y la CRAC, con fecha del 10
de junio de 2013.
Meses más tarde, las madres se “echaron para atrás” inexplicablemente y
acusaron a Nestora Salgado de secuestro agravado y extorsión, cambiando sus
versiones ante el Ministerio Público. A raíz de estas acusaciones, Ángel Aguirre y
Peña Nieto emprendieron una brutal cacería sobre las autodefensas de la CRAC
en varias localidades de La Montaña. Duarante un violento operativo, militares
y efectivos de la Marina detuvieron en Olinalá a Nestora Salgado junto a otras
50 personas. Hasta el momento, 12 autodefensas permanecen encarcelados y
declarados presos políticos del régimen sangriento de Aguirre/Peña.
En marzo de 2014, tras una dura lucha de organizaciones sociales, activistas y abogados defensores de derechos humanos para recuperar la libertad de
la lider comunitaria, madre de tres hijas y migrante mexicana Nestora Salgado,
el juez federal del Tribunal Unitario de Acapulco, José Luis Arroyo, determinó
que las acusaciones del MP federal por secuestro y delincuencia organizada
no procedían, ya que Salgado había actuado facultada por su autoridad como
integrante de la CRAC, reconocida por la ley estatal 701. Es decir, que los
presuntos actos de secuestro y privación de la libertad fueron en realidad detenciones legales derivadas de un acto de autoridad.
a orden de NO liberar a la activista
Salgado
El mismo juez detectó contradicciones e inconsistencias en los dichos de los
denunciantes, concluyendo que los supuestos montos de dinero que la policía
comunitaria les exigía para liberar a los detenidos, en realidad eran fianzas y no
sobornos como habían acusado. Por todo ello, el magistrado ordenó el no ejercicio de la acción penal contra Nestora Salgado y los otros 11 integrantes de la
CRAC encarcelados. Sin embargo, retrasos deliberados del “sistema de justicia”
han impedido que se ejecute la orden, la diligencia se mantiene trunca y no se
han presentado en su totalidad las pruebas de descargo en favor de Salgado.
A principios de enero de este año, Rogelio Ortega presentó la solicitud
de desistimiento de los cargos al fiscal estatal Miguel Ángel Godínez Muñoz,
quien debía evaluar si procedía o no la liberación de Nestora. Un semana antes
de que venciera el plazo para que Godínez informara su decisión, los empresarios panistas Alejandro Martí e Isabel Miranda de Wallace emprendieron una
campaña bestial de desprestigio contra la líder comunitaria.
Erigiéndose en jueces y dictadores de los destinos de este país, ambos
panistas declararon a voz en cuello que la liberación de Nestora Salgado sería
“ilegal y contraria a derecho”. Además acusaron a Ortega de no tener facultades para hacer dicha solicitud y denunciaron una supuesta “negociación” entre
diputados federales y locales del PRD, para sacar raja política del caso.
Montando un teatro miserable, la “terrible Señora Wallace” ha utilizado a
la joven Dulce Rubí Burgos, una de las acusadoras de Nestora, en sus conferencias de prensa para echar pestes contra las policías comunitarias. La
muchacha prácticamente no habla, sólo se dedica a llorar junto a la poderosa
empresaria mientras ésta, dramáticamente, la abraza.
El abogado Leonel Rivero, director del despacho Defensa Estratégica de
Derechos Humanos y nuevo representante jurídico de Nestora Salgado García,
denunció que la intervención de Miranda de Wallace y Martí “desvirtuó el debate
jurídico” y violaría el debido proceso de Salgado, plagado ya de un sinfín de
irregularidades, pues ambos sujetos pasan por alto que las víctimas que dicen
representar ya habían agotado sus argumentos ante el Ministerio Público.
La feroz empresaria panista Isabel Miranda de Wallace tiene un largo historial de arbitrariedades cometidas en diversos casos, con tal de salirse con la
suya. Su exabrupto más reciente lo aplicó a la periodista de investigación Anabel Hernández, luego de que ésta revelara que la empresaria manipuló a su
antojo el caso de su hijo Hugo Alberto Wallace, presuntamente asesinado por
secuestradores, y que incluso el occiso podría seguir vivo. La panista estalló
contra Hernández y acusó a la revista Proceso de presionar a testigos citados
en el reportaje de la periodista para que mintieran.
En su libro “México en Llamas”, Anabel Hernández dedicó un capítulo entero a exhibir las acciones ilegales de esa terrible empresaria para hacerse “justicia” por su propia mano contra personas inocentes, solapada por el régimen
genocida del usurpador Felipe Calderón.
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AGRAVIO A PERIODISTA DE
NAYARIT
Norma Cardoso
El pasado 12 de mayo, Libni Tapia, reportera-editora del Portal de Noticias Nayarit Me Gusta, fue retenida por unas horas por parte de elementos policíacos,
cuando grababa un video desde las afueras de una Fundación RIE creada por
el propio gobernador del Estado Roberto Sandoval Castañeda, en donde se
llevaba un acto privado entre funcionarios estatales.
Libni Tapia, acompañada de una persona, comenzó con la grabación de
carros, desde donde bajaban personajes del ámbito político; en dicho lugar (se
decía), estaría la Secretaria General del CEN del PRI, Ivonne Ortega Pacheco.
De acuerdo a lo que nos comentó, la periodista de Nayarit me Gusta, quería
documentar la llegada de Ivonne Ortega y de esta forma realizar un reportaje
de su presencia en este evento.
Después de estar unos minutos grabando, llegaron elementos policiacos,
para retirarla del lugar; fue escoltada por la policía para sacarla de ahí; no sin
antes, revisar en dos ocasiones el automóvil en el que llegaron a ese lugar,
ubicado en las faldas del cerro de San Juan y quitarle su cámara de video.
Así, una vez lo anterior, un agente policiaco, le pidió las llaves, se puso al
volante y se la llevó retenida en el mismo automóvil en que llegó la periodista;
en todo momento fue custodiada por otras personas que iban detrás de ellos.
Una vez que llegaban a las instalaciones de la Fiscalía, algo sucedió, tal
vez les dieron instrucciones de que no la llevaran a los “separos” o el área de
“detenidos” situada en la misma Fiscalía estatal, sino que fue dejada en el estacionamiento, después de darle una vuelta en su automóvil, dentro del amplio
espacio de dicha institución.
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Libni, nos refirió que al parecer les llamaron y les cambiaron las instrucciones, dejándola libre después de la ilegal retención y de haberles quitado su
equipo de trabajo, diciéndoles, además, que su cámara se la entregarían a la
una de la tarde del día siguiente. ¿Para qué? y ¿Por qué? Pues muy seguramente para revisar lo grabado.
El mismo día que fue retenida, el mandatario estatal, por la noche, se comunicó vía telefónica, para comentarle que no supo de su detención hasta ese
momento, y que le iba a garantizar que su cámara se la regresaran sin que se
le borrara los datos grabados.
Ante estos actos de abuso policíaco, Libni Tapia, recibió el respaldo de
propios y extraños en las redes sociales; por su parte, la comunidad de periodistas de Nayarit, emitimos un escrito a través de Facebook, dirigido al gobernador de Nayarit, en el cual nos solidarizamos con Libni Tapia y con los
profesionales del periodismo, que han sido agraviados, además, de decirle
al gobernador Roberto Sandoval Castañeda, que confiamos en que se tomarán las medidas necesarias para que ningún funcionario o servidor público,
obstruya la labor de los periodistas, que lo único que deseamos es trabajar, y
cumplir con los derechos humanos que son la Libertad de Expresión, el Acceso
a la Información, el Derecho de Informar y de Ser Informado, garantizados por
nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y los diversos
instrumentos internacionales, derechos indispensables para la construcción de
una sociedad democrática.
TEMOR A DECIDIR
Dr. Eduardo Ariel Herrera Avila
En varias ocasiones he tenido algunas complicaciones para determinar lo que
escribiré para la revista; no se trata de no saber que escribir, sino de no decidir
que poner debido a que hay diferentes temas rondando en mi cabeza. Hoy,
una vez más, he descubierto que no se trata de lo que quiero escribir, sino de
lo que debo escribir.
Durante varios días fui un torbellino de ideas que se alimentaba de las
noticias sobre política, muerte y desesperación, creciendo tan desproporcionadamente que me era complicado plasmar todo en 700 palabras.
Sin embargo, al final, el tema central de este texto llegó de donde menos
lo esperaba, como llegan las cosas que hacen que el corazón palpite a más
de mil por hora o que se nuble la razón y sea el torbellino de emociones el que
controle las letras que se escapan de los dedos y dan forma a mensajes insospechados. Al final, decidí hablar sobre las decisiones y sus consecuencias.
Ya sé que hablar de decisiones es hablar de un sinnúmero de opciones,
vertientes y toboganes por los que pueden surgir e irse las ideas; sin embargo,
hoy quiero hablar acerca del cómo y el porqué de las decisiones que tomamos.
Somos seres humanos llenos de emociones y ampliamente influenciables por
las personas que están a nuestro alrededor; vivimos en grupos sociales (llamados familia, amigos o compañeros de trabajo) que nos van compartiendo sus
ideas, sus pensamientos y, hasta, sus emociones, nos vemos involucrados, de
repente, en complejas situaciones que implican tomar decisiones basándonos
en lo que, hasta el momento, han ido conformando los demás en nosotros
mismos y que nos obligan a desechar opciones y elegir: gobernantes, carreras
o hasta a las personas con las que compartiremos nuestras emociones.
Como sea cada decisión implica dejar fuera a posibles gobernantes, posibles opciones laborales o, inclusive, a posibles amigos o parejas de vida… al
final, nuestras decisiones nos llevarán a cambiar el rumbo de lo que estamos
viviendo, nadie dice que peor o mejor, pero si diferente. En algún momento,
alguien (que es como decir nadie), me dijo que hasta doblar en una esquina en
lugar de la siguiente puede cambiar el rumbo de la vida y que las casualidad
son la forma en que Dios pone a prueba o premia nuestra capacidad de elección… algo, que hasta ahora voy entendiendo.
En varias ocasiones he externado mi poco apoyo a la casualidad, he tratado de respaldar la idea de lo causal. Por eso mismo, hoy, considero que
las vivencias que estoy teniendo no son casualidad sino causalidades; estoy
viendo los resultados de decisiones tomadas en el ayer y que me llevan a
tomar nuevas decisiones que traerán resultados mañana. Hoy sé que aunque
duela, las cosas que vivo no son inmerecidas, no son parte de una venganza
del universo o de un castigo divino, son el resultado de todas esas cosas que
dejé de observar cuando me tocó decidir, en algunas ocasiones excitado por la
emoción con lo que estaba viviendo, en otras excitado por la molestia que me
provocaban las situaciones que se vivían y en algunas más simplemente por
la desidia de no querer ponerle atención a cosas que, consideré, carecían de
relevancia… como sea, al final, decidí sin tomar en cuentas muchas aristas y
hoy me están pasando factura.
Lamentablemente, en muchas ocasiones, no somos conscientes de la decisión que tomamos, nos aterra enfrentar situaciones desconocidas, nos aterra
que las cosas salgan de nuestro control… preferimos dejar ir, cerrar los ojos y
dejar que las cosas desaparezcan o continuar con lo que estamos haciendo,
con tal de no enfrentar esa sensación de incertidumbre que nos está agobiando. Somos parte fundamental de un engranaje, al que tememos. Al menos, me
agradaría pensar que existe gente que se atreve a enfrentar esos temores y es
la que termina contando historias de éxito o anécdotas sobre amistades que
traspasaron las barreras del tiempo, o de amores que lograron ser o de trabajos que se consiguieron o de viajes que se hicieron… inclusive de gobiernos
que cambiaron… quiero creer que algún día, yo seré uno de esos, pero hoy…
lamentablemente, debo trabajar más en creérmelo.
Haciendo un poco de proselitismo, y para cerrar este texto, los invito a
pensar muy bien antes de ir a las urnas este 7 de junio y no temer a la hora de
sufragar, aun cuando les digan que su voto puede traer nefastas consecuencias, quien quita y sea al revés.
Mientras tanto, les prometo que, haré todo lo posible, para que, más adelante, pueda construir una historia, basada en la realidad que viva, capaz de
ejemplificar lo que hoy parece que no se puede lograr… hasta pronto y felices
sufragios.
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CONCURSO ESTATAL DE PLATILLOS
REGIONALES DE MISIONES CULTURALES
DE Q. ROO
LARA CANARE
El pasado día 20 de mayo del presente, se realizó un evento importante pora
los maestros de las 8 misiones culturales de todo el Estado, y para las comunidades indigenas, en el poblado de Laguna Kana del Municipio de Felipe
Carrillo Puerto. Fue un concurso estatal de platillos regionales mayas, con el
objetivo de rescatar los platillos basicos de la ancestral cultura maya como
parte de su identidad cultural, concurso que se dio entre todas las misiones del
Estado Quintana Roo, en dicho evento los maestros se dieron a la tarea de la
presentación y rescate de los platillos ancestrales mayas.
En toda la geografia de nuestro Estado existen 8 misiones culturales, 4 en
la zona 01 sur-norte, , aquí se encuentran ubicadas la misión cultural 56 en el
poblado de Morocoy y la misión cultural 113 del poblado Sabidos ambas del
municipio de Othon P. Blanco, la misión cultural 36 en San Ramon Municipio de
Bacalar y la misión cultural 181 en San Juan de Dios del Municipio de Lazaro
Cardenas, las otras 4 misiones culturales pertenecen a la zona 02 centro, ubicadas en el Municipio de José María Morelos la misión 125 en San Diego y la
misión 35 en Ramonal y en el Municipio de Felipe Carrillo Puerto, trabajan la
misión cultural 126 en la comunidad de Yaxley y la misión cultural 139 ubicada
en Laguna Kana quien fue anfitriona de este evento bajo la coordinación estatal de la dirección de misiones culturales de la SEQ.
La participación de la comunidad Maya, fue determinate en un marco lleno
de colorido y tradición amenizado por un grupo que interpretaba musica ancestral maya pax que armonizaba con los olores de la cocina de platillos típicos de
la zona maya a fuego de ko’oben, entre los que pudimos ser testigos visuales
de su preparación hasta el termino de la variedad de platillos que se propuso
presentar en el programa, así como la presentación en sus mesas, para ser
calificado por los 3 jueces de la región; presidente del jurado, Chef Eliezer
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Chán Uluac, Chef gourmet Judith Sanchez Mex y el amigo barman conocido
de todos David Canche Cauich.
Entre los platillos pudimos apreciar y degustar el pipian de huevo, dza xa’ak
bii bul (frijol condimentado), chirmole de frijol con chaya, x-leék (hojas de cucutmakal en lek) tamalitos de chaya, nopales en escabeche, todos estos de estilo
vegetariano, acompañados de tortillas hechas a mano, y tortillas sacpet ch’iki
(pulga de pie)y chile chaua tamulado frito con cebolla india asi como diferentes
postres de la región maja blanco, dulce de ciricote, gelatina de mamey con
guayaba, dulce de ciruela, pastel de sandia, crepas con rajas de chile jalapeño,
pan de nopal y para refrescar la garganta deliciosas bebidas como siclisah (
atole de masa con pepita), limonada y agua de chaya.
Resultando ganadora la misión cultural 126 con sede en la comunidad de
Yaxlex con el platillo x-le’ek acompañado con tortillas sacpet ch’iki oc y atole
siclisah con la participación de la maestra de educación familiar Profa. Elsy
Garcia Chuc; segundo lugar se lo llevo la misión cultural 139 con sede en Laguna Kana su platillo fue dza xa’ak bii bul 8frijol condimentado) y de postre u
chu’ujulil u yich k’opte (dulce de ciricote), al mando de la maestra de educación
familar Profa. Guadalupe Palomo Sosa y como tercer lugar la misión cultural
125 con sede en San Diego del municipio de José María Morelos con el platillo
pipian de huevo y postre maja blanco presentado por la maestra de educación
familar Profa. Margely Esther Gongora Castillo, también participaron activamente los directores de las respectivas misiones.
Todo lo descrito encierra una mística del maestro misionero cuya enseñanaza en la comunidad es indispensable para la formación y desarrollo integral,
social, económico y comunitario de los pobladores asentados en las comunidades a lo largo y ancho de nuestro méxico.
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MAQUECH
Leyenda maya
Dr. David Chay Vivas
Sin duda ya en la época colonial y post colonial de Yucatán, han surgido,
leyendas, cuentos, mitos, relacionados con las costumbres en su mayoría
religiosa o de hechos que simplemente pudieron haber sucedido, pero se
les agrega un adjetivo de milagroso, sobrenatural, etc. Conformando lo antes
mencionado.
Allá partir de los años 1950 aproximadamente en adelante, estuvieron
vendiendo (era la moda) alrededor de la plaza grande de Mérida, así como en
Bazar García Rejón unos insectos semejante al escarabajo, que lo adornaban Con pedrería de fantasía multicolores, sobre el dorso agregándole una cadenita y se vendía como un prendedor viviente que a las damas les agradaba
y se les instruía para su mantenimiento. Y se le llamaba o llama: “MAQUECH”.
En torno a esto se elaboró una leyenda.
Se han escrito algunas revistas con dicha leyenda que difieren en algunos
conceptos sin importancia. Cuenta la leyenda que en una de esas tierras del
Mayab, vivió una joven poseedora de deslumbrante belleza. Era Hija de un
dignatario y había sido destinada a cuidar del incensario sagrado, en cuál se
quemaba el copal aromático y resinosos, el humo se elevaba a Kinich Ahu, (el
Gran Sol). La atractiva joven quebró su voto de pureza y castidad, el cual
era indispensable para entrar al culto solar, ya que se enamoró del príncipe
de una ciudad vecina.
Nunca en su pensamiento debía anidar una idea sensual, o abrigarse un
sentimiento pecaminoso, ni a su virginal pecho se le permitía inflamarse en el
fuego de la pasión. Y según las leyes que se venían aplicando, el que violara
la castidad de una elegida, recibiría la pena de muerte, siendo traspasado
por las saetas doradas que simulaban los rayos del Sol, a la doncella
que cediera su amor perdería su rango y sería encerrada en la casa de
las viudas.
Este joven la vio durante el ritual de encender el fuego. La joven vestía
con una túnica azul y un pectoral de jade del cual colgaba un collar hecho
de conchas marinas, Su bello rostro pareciera estar iluminado con los rayos
del Sol, al pasar ella balanceando el incensario, el hijo del gobernante quedó
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asombrado ante tal hermosura. Cuando los asistentes se dispersaron, él
logro acercarse a ella para confesarle su ardiente pasión que en su corazón
se habría encendido.
“Desde que te ví, mi amor ha brotado locamente, Jamás podré amar
a alguno otra mujer, pues tu llenas desde hoy toda mi vida, Ven conmigo, fundaremos una nueva ciudad lejos de aquí ,Allí vivirá nuestro linaje
para perpetuar ese sentimiento maravilloso” La doncella también se enamoro
del príncipe. y olvido su misión sagrada y las terribles penas que su acción
provocarían.
Ella dijo: “Yo también te amo, Pediremos a Ah Kin Mai, la licencia para
abandonar los servicios del Dios Sol, Así podremos casarnos”. Pero el permiso fue negado. Solo podía concederse en casos muy excepcionales, pero
la encargada del incensario sagrado, jamás. Desafiando sus costumbres
religiosas, ambos se reunían en secreto en una cueva que estaba en el otro
lado del rio Amarillo, Pero cierto día fueron descubiertos y apresados.
Al hijo del gobernante se le ejecutó de la forma referida y a la sacrílega
doncella, que ya no era virgen y por tanto indigna ante la voluntad de los
dioses, se le confinó a un lugar donde no volvería a ver a ningún hombre.
Ya había pasado un año. Los astrónomos anunciaron que la tierra estaba a punto de completar un ciclo alrededor del Sol, Ese día la Vestal caída
se encontraba sola y encontró sobre su pecho un insecto luminoso que tomo
entre sus manos y al cual le pregunto con tristeza: “maquech: ¿Quién eres?
El insecto le contesto con voz nítida: - ¿como estas? “No tengas miedo he
vendo de esta forma para estar contigo siempre, ahora ya nadie nos separará. No te preocupes por mí pues yo no como, ni bebo, asió estar a tu lado
eternamente”.
Desde entonces al escarabajo se le llama, “maquech” que significa en
maya: Eres hombre, La cadenita simboliza el amor eterno.
(extraído en parte del libro “leyendas y mitos mayas, de autor desconocido)
Halo solar
Bernardo Caamal Itza
Para los mayas, el inmenso halo solar forma parte de un sistema de pronósticos mayas, llamado helón, y la mañana de hoy los cielos del mayab se
engalanó con este fenómeno y mismo que se relacionan a grandes catástrofes
que se avecinan.
3 vistosos halos solares se registró en Peto, a las 10 de la mañana del
sábado 23 de mayo, y el mismo fenómeno fue observado pero en menor magnitud en la capital yucateca, y que para los antiguos pobladores de estas tierras
señalan que son señales de profundos cambios que se avecinan
No es el clásico arcos iris, sino que es algo parecido solo que adorna con
majestuosidad el disco solar. Entrevistando a los abuelos mayas de la región,
me compartieron que los halos como tal, se relaciona a la irregularidad de las
lluvias y de catástrofes en las cosechas.
¿Cuándo son tres halos que significa? Tampoco sabemos, pero de acuerdo
a la enseñanza de los mayores, eso no es nada bueno, porque hay halos solares que dicen que se presentan por la proximidad de las lluvias, pero nosotros
sabemos que es más por la irregularidad de las lluvias y cuyos efectos no es
benéfico para esta temporada de cultivos.
Si en cuanto al tema de la falta de la humedad, el Xok K’íin o cabañuelas
mayas para el 2015 señaló que será un año en que los primeros 7 meses habrá escasa humedad, y mostró que las lluvias se acentuarán a finales de julio
y más en agosto, y en cuanto al nido de las yuyas resaltan que habrá breves
periodos de lluvias y periodos secos, y que en suma aclara que no será un año
muy prometedor a los cultivos que se realicen en las milpas mayas.
Curiosamente en los últimos 3 días, este mismo fenómeno se vislumbró
en tierras aztecas y hoy en tierras mayas, así como se captó por propios y
extraños en la ciudad capital del imperio azteca hace unas horas en tierras
sagradas mayas.
Ma’ Yab’ en cuyo significado tal vez indique “entre los pocos o los elegidos”, y concepto que mencionamos en cada momento, el mayab, y este tal
vez refiera a que vivamos en tierras de los grandes sabios y astrónomos que
constantemente estuvieron observando los cielos o las manifestaciones de los
árboles o los animales para predecir la fecha aproximada para aprovechar la
humedad en los cultivos que realizan, o en su caso para aplicarlos en las diversas actividades que realizan.
Observar de nuevo el halo solar, forma parte de los llamados helón, y que
en algunas veces aparecen como nubes de forma irregular y coloreada con
vistosos colores y que dependiendo de la coloración, su posición y la hora en
que aparecen son los significados, señalan los abuelos y que por lo general lo
relacionan con malos presagios para la humanidad.
Coincidentemente, el concepto helón, proviene de la palabra elán o quemado, cuyas referencias ha sido encontrado en los antiguos escritos mayas
llamados Chilam Balam, resaltó Shigueto Yoshida, investigador de la cultura
maya y de origen oriental.
El helón ha sido documentado en los antiguos registros mayas y lo asociaron a las grandes catástrofes que vivieron, mientras que los expertos de hoy,
indican que el halo solar se presentó debido a la presencia de la formación de
la primera onda tropical de la temporada, que se ubica en el Atlántico oriental,
a poco más de 6,000 kilómetros de distancia de la Península de Yucatán, lo
que genera en tierras mayas una vaguada que pronostica fuerte tormentas.
El helón, se forma con las iridiscencia y suele aparecer en el cielo como
manchas irregulares de colores y que se forman en las cercanías donde aparecen el astro rey o la Luna. Los colores que presentan las iridiscencias dependen del tamaño de las gotas en las nubes, siendo los colores más brillantes
cuando las gotas son de mayor tamaño y del ángulo de visión del observador,
resaltó en una ocasión Patricia Martínez Huchim, cuando realizó este tipo de
observaciones el pasado 22 de diciembre de 2013.
Desde esa fecha hasta hasta en la actualidad, el helón continúa apareciendo, por ejemplo, Ángel Vargas documentó el 25 de junio en el 2014 este
fenómeno durante viaje a Maní, luego hubo otros registros el martes 8 de
julio de tal forma que hace más de 3 años en que este fenómeno se está
presentando de forma reiterativa, y este tipo de fenómenos para los antiguos
pobladores de América Latina, significa que se avecinan profundos cambios
para la humanidad.
Por lo que el concepto de Helón, tiene significados nada halagadores para
los antiguos habitantes de tierras peninsulares y aún hoy en día para las actuales generaciones de mayas, cuando escuchan este concepto, lo relacionan
a las grandes catástrofes relacionados a enfermedades, a la falta de cosechas
debido a la sequía o en su caso de grandes movimientos sociales que se avecinan por donde se observe estos fenómenos celestes.
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TUS HUELLAS AMBIENTALES
¿PARA QUÉ EL DIA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE?
Basilio Velazquez Chí
Pareciera que cada vez los términos de sustentabilidad y sostenibilidad recobran mayor fuerza a
y se queman en montón teniendo material orgánico, plásticos, botellas, pañales desechables, y una
nivel global y en diversos sectores de nuestro país, en las empresas se habla ya de buenas prácticas
conjugación de contaminantes que van en combustión al aire o degradación al suelo y terminarán en
ambientales, de producción sustentable, de responsabilidad ambiental, consumo responsable, etc,
mantos acuíferos; dentro de la imagen urbana al parecer la basura no es de preocupación ciudadana,
que por supuesto aún faltan acciones más determinantes pero se va caminando poco a poco al
se vive ya en una cultura de convivencia con la basura, donde es común ver frente a las casas (aun
respecto, sin embargo, quienes hablamos de esto día a día, de pronto nos detenemos de golpe y
siendo unas casas hermosas y bien pintadas) depósitos de basura y bolsas colgadas en las rejas o al-
encontramos que aún hay mucha gente que ni enterada está y no le encuentra sentido o significado,
barradas. El desarrollo local no debería ir acompañado de estos males, cuáles son las responsabilida-
por un lado es cierto que muchas de las afectaciones al medio ambiente se originan de las grandes
des nuestras como ciudadanos-as, qué responsabilidades tienen las empresas proveedoras de estos
corporaciones empresariales pero también se suman las pequeñas y numerosas acciones que en
desechos, de las instituciones reguladoras y cuál es la responsabilidad formativa de las instituciones
conjunto contribuyen a degradar los recursos naturales o contaminar el medio ambiente, desde luego
educativas, en qué momento deberá asumirse la tarea de empezar a darle solución, si algo se está
que no se trata de salvar o ayudar el planeta como muchos dicen, más bien, es cómo podemos ayu-
haciendo, aún es insuficiente, la basura ya no se puede depositar en su lugar como antes se decía, ya
darnos a nosotros mismos que vivimos en esta tierra y dependemos del medio que nos rodea, para
no tiene lugar, nos está invadiendo, nos está contaminando y nos está enfermando, por ahí circula sin
no seguirla pasando cada vez peor, que aprendamos a cuidar la casa donde vivimos y no acabar con
causar mucho eco las reglas de las 3 R’s, Reduce, Reutiliza y Recicla, nos invita a reducir el nivel de
lo que nos da subsistencia como suelo, el agua, el aire, la selva y ahora, con el cambio climático que
consumo de productos industrializados que están incrementando con sus envolturas, envases y em-
es de preocupación mundial.
paques la generación de residuos sólidos, a ingeniarnos para reutilizar cuantas veces sea necesario
Esta sensibilidad ambiental no es que se dé por herencia genética, es evidente que nuestro
esos desechos a todo lo que da para evitar o reducir que lleguen a los depósitos de basura, y separar
sistema educativo ha carecido de una formación ambiental a lo largo de los años y hasta la actualidad
nuestros residuos sólidos para que las que sean reciclables como los plásticos, cartones, aluminios,
se continúa manejando como contenidos secundarios y peor aún en la misma formación docente no
etc. las enviemos a los centro de acopio, los reutilicemos o los vendamos, los orgánicos que son las
ha sido considerado estratégicamente el desarrollo de un perfil ambiental integrado a la docencia, el
cáscaras de frutas, verduras y restos de comida nos ingeniemos para tener algún depósito familiar en
resultado entonces es que la escuela está aportando ciudadanos-as que no poseen ese sentimiento
el terrenito que sirva para la producción de composta. No con eso se soluciona, existen otros grandes
de valoración o al menos competencias a favor del medio ambiente, ciudadanos que posteriormente
problemas ambientales que se avecinan como la explotación desmedida de los recursos naturales, el
se desenvuelven en diversos ámbitos laborales y su contribución habitual, lejos de ser de beneficio
clandestinaje de especies maderables, la extracción y venta ilegal de especies de flora y fauna, como
ambiental, representa un actor más que su acción deteriora el medio ambiente, dejando la protección
las orquídeas, loros, tucanes y demás especies cotizados, la introducción de especies de plantas y
ambiental como suele escucharse, en manos de “los ecologistas” o “ambientalistas”.
animales exóticos y demás, ni que decir de la contaminación por los altos contenidos tóxicos que
La reflexión por el tema, se debe a que están pasando importantes fechas conmemorativas
se vacían en los cultivos para la producción de alimentos, en herbicidas, insecticidas y fertilizantes
relacionadas al medio ambiente que pasan desapercibidas, como si no importaran, quizá porque su
dañinos para el medio ambiente y la propia salud desde el contacto hasta su consumo, que se siguen
celebración no representa grandes ingresos económicos por consumo como otros días festivos o no
insistiendo que es el modelo a seguir, la tarea ahora de cada quien es analizar y reflexionar para
genera votos ante las elecciones que se avecinan, no se tienen las estructuras institucionales para
decidir si hacer o no lo que le corresponde.
su conmemoración o simplemente no importan, aunque claro está que lo más importante es que los
ciudadanos hagan conciencia y represente parte de los hábitos de su vida cotidiana y la transmitan
a sus hijos-as. La preocupación no es porque no se celebrara sino, que ante tantas problemáticas
ambientales que vivimos actualmente y se dicen por todos los medios de comunicación, no se esté
aprovechando el marco de conmemoración lo suficientemente para implementar acciones, se lancen
programas y se firmen convenios para atender esta grave situación, por ahí se ven algunas contadas
iniciativas ciudadanas pero hace falta más, una atención más enérgica a los problemas ambientales
de nuestra región y a la promoción de esos valores ambientales; ha pasado el Día Mundial de las
Aves Migratorias el segundo fin de semana de mayo, el Día Mundial del Reciclaje el 17 de mayo,
el Día Mundial de la Biodiversidad el 22 de mayo, y para el 5 junio viene el Día Mundial del Medio
Ambiente, posteriormente el Día Mundial de los Océanos, que al parecer el penúltimo de estos, es
el más conmemorado institucionalmente y debería ser no solo para lucirse en las fotos sino para que
se tomen acciones serias que conduzcan a dar solución a las problemas ambientales, desde el nivel
formativo, de gestión y legislativo.
Con tristeza vemos como se llenan las calles de basura, las poblaciones rurales “luce” cada una
su tiradero de basura a cielo abierto en sus accesos principales, las escuelas, los comercios, las
clínicas y cada casa tiene su tiradero, un sitio donde no se separan los residuos sólidos, se juntan
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U YOOCHEL A WOOK TE’E LU’UMA'
¿BA’AX TI’AL U KÍINIL U K’IINBESAJIL TI’ U YÓOL
KUXTAL YÓOKÓL KAAB?
Bey wa mantats’ u t’aanilo’ob yóolal u toj óolalil u yóol kuxtale’ táan u ch’aik u muuk’ ti’ tu láakal u
k’áak’asbalo’ob ku yeelelo’oba ku k’askunsiko’ob lu’um, iik’ yéetel ti’ ku bin u ts’o’okol tu’ux yaan u
yóok’ol kaab, beeyxan way tu jejelas u lu’umil México, te’e u nukuch najil koonolo’obo’ tun meyajta’al
beelil ja’o’obe’; ichil u ki’ichkelenil kaaje’ bey wa ma’ táan u yila’al tumen wíinik u k’aasil chika’anik u
yóolal u máak’a’antal ba’alo’ob ma’táan u k’askunsa’a yóok’ol kaab, yéetel ka’ u kan máak u man
nukuch tuku’ilo’ob u ta’ u míiso’ob, ts’oka’an u suukpajal ak kuxtal ichil u k’aasil u ta’ míiso’ob, tu’ux
ba’alo’ob ma’táan u k’askunsik yóok’ol kaab, ak oojel xan ku binetik u je’ets’el u láak’ meyajo’ob ba’ale
suuk ak iko’on aktáan ki’ichkelen najo’ob ets’kuna’an ya’ab u jejelas u ta’ míiso’ob wa ti’ ba’alo’ob
junjunp’iit táan u meyajta’al, kex beyo’, to’on kak tsikbaltik lajk’in le ba’alo’ob beya’, kak tek je’elele’
ch’uch’uykuna’an. Le u tojbe’enil u bin u nojochtal jumpéel kaaje’, ma’ unaj u taasik xan u k’askunajil
kak ike’ jach taj ya’ab wíinike’ mix u yoojel yéetel ma’ oka’an tu tuukul le ba’alo’ob beya’, mix u yoojel
le kajtalo’, ba’ax k’a’abet ak meetik, ba’ax k’a’abet u meetik le noj najil koonolo’ob taasik le senkech
ba’ax u biilali’, beeyxan ojelta’ane le nukuch k’askunajil ku yaantal yóok’ol kaabo’ ku meenta’al tumen
sojoli maanalo’, ba’ax ka’abet u meetik le jo’olpópilo’obo’, yéetel le u meyaj k’a’abet u meetik le u najil
le nukuch najil koonolo’obo’, ba’ale ti’ xan ku bin le ya’abkach k’aaso’ob kak meetik ichil tan láaklilo’on
xooko’obo’. Ba’ax k’in ken chúunsa’ak u yutskinsa’a, wa yaan ba’ax táan u meeta’al ti’ u yóolale’, jach
ti’ u yóol ak kuxtal way yóok’ol kaabo’, ma’ xan u k’áat u ya’ale wa ti’al ak áantik le yóok’ol kaab je’ech
ya’ab ku binetik, le u ta’ míis wa u sojolil manalo’ mina’an tu’ux u bin way lu’ume’, ka’ache’ ku ya’ala’ale
yaan máak a’aliko’, ma’, lela’ ti’al ak áantikakba to’on kajakbalo’on way te’e lu’uma’, leeti’ ts’aik ak
ka ts’áa tu kúuchilil, bejlae’ mina’an tu’ux u bin wa ma’ k’aas ku taasik, táan u tal u pixko’on u ya’abil,
kuxtal, yóo’sal ma’ u sen bin to’on k’aasi, ka’ ak kan ak kanante le noj naj tu’ux kajakbalo’ona, ma’ ak
táan u k’áskunsik ak kuxtal, táan u k’oja’ankunsiko’on. Te’elo’ táan ak u’uyik u ya’ala’al le óoxp’éel R
xu’ulsik le ba’alo’ob ts’aik to’on u páajtalil ak kuxtalo’, bey je’ex le lu’umo’, le ja’o’, le iik’o’, le k’áaxo’,
ts’íibta’an ich kastelan t’aane’ ku ya’alik kak éensej ak sen manik ba’alo’ob yaáb u sojolilo’ob k’askun-
yéetel bejlake’, tak le u senkech jelpajal u yooxow k’iin yóok’ol kaab.
sik yóok’ol kaab, ka’ ak jel k’a’abetkunse le ba’alob kak puliko’on yóo’sal ma’ u sen bin ya’abtal tu’ux
U neets’il a wóol ti’ u kanáanil u toj óolal yóok’ol kaabe’, ma’ ti’ ku táal ta k’i’ik’ele’, jach chika’ane
ku pu’ulul u ta’ míis ku k’askunaj, beeyxan ka’ ak jatsej le u sojolil ak maanalo’ ti’al ma’ u xa’ak’pajal,
tu beelik ka’ansaj xooke’ mina’an u jéets’ óolalil u ka’ansajil ti’al u kanáanil u yóol yóok’ol kaab, tak
ka’ ak túuchte ak k’ub wa ak konej tu’ux ku k’a’amal ti’al bisbi jel meetbil ba’alo’ob yéetelo’, wa yaan
bejlake’ láayli’ u ka’ansa’al chen bey wa mina’an u jeel ba’al ka’ansbile’, u k’aasil xane’ mix ti’ u kam-
u sóol páakalo’obe’ ka’ ak meet jump’éel chan jóol ti’al a ts’aik ich ak koot, ti’al ka’ ak jóo’se u muuk’il
balil u xook le ka’ansajnalo’obo’ ma’ oksa’ab tu poolo’ob u kambalil u yóol yóok’ol kaabi’, le meetik
lu’um ti’al ak paak’áal. Ma’ chéen yéetel le bey kun yutstala’, yaan u jeel ba’alo’ob ku tal u yaantal
tune’ le wíinko’ob ku jóok’olo’ob tu najil xooke’ mina’an tu puksi’ikalo’ob u kananil u yóol kuxtal yóok’ol
je’ex u senkech cha’akal che’o’ob chéen mina’an u cha’aka yétel u yéensa’al ch’íich’o’ob yéetel
kaab, wíinko’ob kun bino’ob ti’ jejelas meyajilo’ob tu’ux mix táan u yáantajo’ob u kanáanto’ob u yóol
ba’alcheo’ob kombil ta’abail, bey je’ex le xt’uut’o’ob, piitoo’ob, yéetel u láako’ob jach ku ma’analo’ob,
kuxtal yóok’ol kaab, kúulpach ku meetiko’ob, tun k’askunsiko’ob, ku ya’aliko’obe, lelo’ u meyajo’ob le
u taasa’a xan oksbil way lu’um páak’alo’ob yéetel ba’alcheo’ob ma’ way baantailo’obe’, beeyxan le
wíinko’ob ku kanáantiko’ob le k’áaxo’obo wa le ba’alcheo’obo’.
k’aas ku meetik le senkech ba’alo’ob ku ya’ala’al “químicos” ti’ le páaka’alo’ob ti’al jaantbilo’, táan u
Le jéets’ tuukul yóolal le tsikbala’, ku taal tu yóolal táan ak ilik u máan le senkech k’iinbesajilo’ob
k’askunsik yóok’ol kaab, beyxan táan u taasik k’oja’anilo’ob , beywa tun ya’alal leetik le bix ka’abet a
ti’ u kanáanil u yóol kuxtal yóok’ol kaab mix táan u jach yila’al, bey wa ma’ k’a’abete’, in wa’ake tumen
meyajtik ak lu’umo’, le meyaj ti to’on bejlake’ ak tuklik, ka’ ak jets’ tak tuukul ti’al ka’ ak chúunse wa
u k’iinbesajile’ ma’ táan u sen úuchul maanal, ma’ táan u taasik táak’ino’ob, bey je’ex u jeel k’iinbes-
ma’ ba’ax k’a’abet ak m’eetik.
ajilo’obe, wa kex ma’ ka’abet ti’al u taasik u náajal le túumben jo’olpóopilo’ob ku máan u kaaxano’ob
ti’al u k’uchulo’ob kutal tu’ux ku je’ets’el a’almajt’aano’ob ti’ u beelil tu’ux ku bin u lu’umil México, wa
kex mina’an máako’ob t’ana’an u yuumilo’ob ti’ k’iinbesik, wa kex chéen mix k’a’abet u yi’ila’ali’, u
ka’abetile’ ti’al ka’ jéets’ek ti’ u tuukul wíiniko’ob, ka’ kuxlako’ob ichil u kanáanil yóok’ol kaab ka’ xan
u ye’eso’ob ti’ u paalalo’ob le kuxtal beya’. Le yaj óolala’ ma’ chéen ti’ ka’ k’iinbesa’aki’, ti’al ma’ u
cha’abal u máan chéen bey le k’iinbesajilo’oba ti’al, ka’ k’a’ajsa’ak, ka’ ch’a’óolta’ak le senkech k’askunajo’ob ku meeta’al yóok’ol kaabo’, ka’ chúunsa’ak meyajo’ob tu yóolal, yaan wa jaypéel meyajo’ob
ku tal u meenta’al tumen wa jaytúul máako’ob u jetsmaj u tuukulo’obi, ba’ale ya’ab ku binetik. Ts’o’ok
u máan u Noj K’iinil le Ch’íich’oób ku bino’ob táanxe lu’umo’ob ti’ u chúumukil u winalil mayo, le u Noj
k’iimbesajil u jel pa’atal le ba’alo’ob ku pula’alo’ ti’ 17 tu winalil mayo, le u Noj K’iinil kuxtalilo’ob yóok’ol
kaab ti’ 22 ti’ mayo, yéetel táan u náats’al u Noj K’iimbesajil u Yóol Kuxtal Yóok’ol Kaab ti’ 5 tu winalil
junio, táak’ ti’ le u Noj K’iinil le K’a’náabo’ob, 8 u k’iinil ti’ junio, kak ike’ le u Yóol Kuxtal Yóok’ol Kaabo’,
leeti’ le noj k’iin jach ku k’iimbesa’alo’, ma’ ka’abet chéen ti’al u jóo’sa’al ti’ ilbil u yoochelo’obi, ti’al ka’
jéetsek meyajo’ob ti’al u bin u yutskinsa’al le k’aaso’ob ti’ u yóol kuxtalil yóok’ol kaabo’, ti’ u ka’ansajil,
ti’ a kanáanta’al yéetel ti’ u mental y ts’íibil u aálmajt’aanilo’ob ti’al u kananta’al.
Yéetel óotsilil kak ilik bix u chu’upul le k’íiwiko’ob yéetel senkech u ta’ míiso’ob wa u sojolil maanal
k’aaskunajilo’ob, le mejen kajtalilo’obo’ ts’oka’an u ts’áako’ob ti’ u yookbalil u kajtalo’ob u noj kuuchil
chéen yóok’ol kabil tu’ux ku puliko’ob u k’askunajil u ta’ u míiso’ob, le u najil xooko’obo’, le najil koonolo’obo’, le najil tsaako’obo’ yéetel le otocho’obo’ tu láakalo’ob yaan u wóol lu’um tu’ux ku puliko’ob
u ta’ u míiso’ob ku k’askunajo’ob, tu’ux ku múuch’kinsiko’ob jejelas ba’alo’ob tu’ux ku tóokiko’ob, le
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La 44 peldaño
de gigantes
Antonio Cabello
En mi opinión es un libro que nos muestra cómo vivía la gente y como
exageraban de las cosas que hoy nos parecen tan comunes.
Algunos temas que se desarrollan son el amor a Tulyehualco, la corrupción del país, el cambio del lo conservador a lo moderno, entre otros.
En lo político la historia inicia bajo el gobierno de Adolfo López Mateos,
durante este gobierno México atraviesa por problemas de corrupción
y movimientos sociales; pero también es la etapa en donde México
consolida sus instituciones, una de ellas la instrucción pública, sobre
todo la básica primaria y secundaria.
Habré escuelas una de ellas la 44; entran en juego varios sentimientos,
uno de ellos es la tristeza y pena por las condiciones económicas de
las personas de ese tiempo además te envuelve con esa sencillez con
la que te lo cuenta sin complicaciones ni palabras tan difíciles es como
si contara lo que uno vive en la actualidad.
Te muestra a la sociedad que no quiere cambiar las cosas y que está
conforme con lo que tiene, pero este cambio a lo moderno se da por
medio de la educación formal.
Esta crónica no solo habla del amor a una escuela sino que también
trata acerca de la condición social y política del país, el inicio del México moderno y la desaparición de lo tradicional y la transformación de la
ciudadanía ante este cambio del país.
Es mucho lo que abarca en tan poco, nada más se le debe poner atención para saber qué es lo que nos trata de decir, yo pienso que no es
tan complicado de leer ya que es un libro pequeño y es una manera
de entender cómo vivía la gente y como la instrucción pública surgida
durante este gobierno, no solo afectaba a las instituciones, sino a la
sociedad tulyehualquense tuvo que adaptarse.
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